ضمير من يتقى الله و ضمير من لا يعرف الله

اجمل نعمة اوجدها الهنا الصالح للانسانية هى ان يكون لها ضمير
فالضمير هو مؤشر للرقى الانسانى و بدونه تتحول الانسانية الى عدوانية حيوانية , و يتحول البشر الى حيوانات تناسبها الحياة فى الغابات و التى يسود بها قانون الغاب فيأكل القوى الضعيف مستحلاً كل ما له ,طالما لم تتواجد بيده اداة دفاع تنجيه من افواه شرهة لا تشبع من دماء تراق امامها لتتغذى عليها لتروى شبقها الوحشى من دماء الضعفاء و المسالمين و البسطاء . و قد عشنا نحن المسيحيين المصريين فترات متعاقبة بداية من اليهود الى الرومان وصولا للدولة الاسلامية فى صنوف اضطهادات و اراقة لدمائنا تحت مسميات ( لعبات سياسية الى جهاد دينى و تكفيرى ) و كل هذا بتمويلات خارجية و داخلية كى لا تقم قائمة لنا كمسيحيين لنا حق الحياة ( فى سلام )  و قد وجدنا ان من يعملون على تخويفنا يستخدمون الكذب فى ادعائاتهم و نجد جهات سيادية تنساق وراء هذه الاكاذيب لندخل فى سلسلة قتل النفوس بإسالة دمائهم البريئة , و هؤلاء الذين قتلهم ايدى الغدر كانت كل حياتهم حياة الضمير و المحبة و المعيشة فى مخافة الله .و لكن تعزيتنا ان كل من استشهد على اسم المسيح فهذا قد اعد له الله مكانة خاصة فى ملكوته الابدى

فنجد الله قال لنا على لسان داود النبى فى سفر المزامير 9 اتقوا الرب يا قديسيه، لأنه ليس عوز لمتقيه
10 الأشبال احتاجت وجاعت، وأما طالبو الرب فلا يعوزهم شيء من الخير
11 هلم أيها البنون استمعوا إلي فأعلمكم مخافة الرب
12 من هو الإنسان الذي يهوى الحياة، ويحب كثرة الأيام ليرى خيرا
13 صن لسانك عن الشر، وشفتيك عن التكلم بالغش
14 حد عن الشر، واصنع الخير. اطلب السلامة، واسع وراءها
15 عينا الرب نحو الصديقين، وأذناه إلى صراخهم
16 وجه الرب ضد عاملي الشر ليقطع من الأرض ذكرهم
مزمور34

( و لكن هل يعرف المسلم ان الله يأمر الانسان بالحيدان عن طرق الشر و ان يصون لسانه عن الشر و ان يصون شفاهه عن التكلم بالغش و الكذب
لو كان يعرف المسلم أمر الله ماكان واحد مثل سليم العوا يخرج علينا باكذوبة الاسلحة التى بالكنائس و الاديرة دون أن يرد عليه احد المشايخ  عن ان الكذاب هو مكرهة امام الله فى يوم الدينونة ام ( هل لان الكذب مباح فى الاسلام  و تحديدا فى ثلاث حالات ) سؤال ارجو الرد عليه و التى انساق ورائها الجيش المصرى مشرعا عتاده الحربية فى وجوه رُهبان هم حياتهم هى صلاة و عبادة و عمل و انعزال عن العالم و شهواته .
و هنا اعتقد ان كل ماحدث و يحدث الى الآن هو بترتيب شيطانى جهنمى .
و تعالوا نشوف لماذا قَبْل سليم العوا ان يطلق هذه الشائعة الكاذبة دون أن يشعر بوخز الضمير و هو يعرف مدى القائه لهذه الاكذوبة فى هذا الوقت و الذى نجد كل التربص الاسلامى ( الدموى ) ينتظر لحظة الانقضاض على الاقباط فى مصر ليجردوهم من عطايا و بركة الله التى بارك بها حياتهم نتيجة لعرقهم و جهدهم و شقائهم و ايضاً ذكائهم الذى هو منحة من الله لعبيده
و الذى دفع سليم العوا الى ان يضع نفسه فى موقف المدافع الشيطانى عن امن الوطن هوأن :-
- سليم العوا ليس لديه ضمير
- سليم العوا لا يهاب الله
- سليم العوا كاذب
- سليم العوا تحركه نوازع شريرة
- سليم العوا على دراية بالنية المبيتة لارهاب الاقباط فى مصر
- سليم العوا يشعر بضغينة تجاه المسيحيين و كراهية عميقة و السؤال لماذا طبعا سليم العوا ليس هو فقط و لكنه هو نموذج للمُسلم و نموذج لفكر المُحفزين على الشر تجاه الاقباط فى مصر , و نجد نتيجة لنشر الافكار الشريرة ضد الاقباط ( المصريين ) أن:- 
- يستحل المسلمين حرق بيوت المسيحيين دون اى وخز ( للضمير
- يستحل المسلمين سرقة بيت المسيحيين دون اى وخز( للضمير)
- يستحل المسلمين طرد المسيحين من بلادهم و تشريدهم دون اى وخز ( للضمير )
- يستحل المسلمين أعراض المسيحيين دون اى وخز ( للضمير )
- يستحل المسلمين ذبح المسيحيين دون اى وخز ( للضمير )
- يستحل المسلمين اطلاق الشائعات الكاذبة وصولا لهدف يرهب به المسيحيين دون اى وخز ( للضمير )
- يستحل المسلمين سلب أملاك المسيحيين دون اى شقاء دون اى وخز ( للضمير )
- يستحل المسلمين تلفيق التُهم للابرياء من المسيحيين و تقوم الجهات التنفيذية بالتواطؤ لتتثبت التُهم ( الكاذبة ) على الابرياء من المسيحيين دون اى وخز ( للضمير )
و السؤال هو هل يعرف المسلم ماذا هو الضميرالحى و الى من يقود ,و قولى ان الضمير هو حى و ليس بميت لان الضمير الذى يموت هو ضمير من انعدمت عنده النوازع الانسانية و هنا نستطيع ان نقول ان مثل هذا الكائن  - و قولى انه كائن و ليس انسان لان الانسان له صفات اوجدها الله فيه و هى صفات مهابة الله و ان يعيش فى خوفه و ايضا يحبه و من خلال حب الانسان لله يستطيع ان يحب كل ما خلقه الله حوله سواء من كائنات بشرية يختلفون عنه فى ايمانه او يختلفون عنه عى صفاتهم التكوينية كالحيوانات و الطيور و كل ما خلقه الله بل و يحب ايضا عدوه و ذلك مرجعه ان الله احب الخليقة كلها حتى الذين لا يعبدونه و لكنه لا يفنيهم و لكنه يمهلهم الفرصة تلو الاخرى كى لا يهلكوا و ذلك ما رايناه فى اليابان فى الفترة الاخيرة كما رايناه فى اندونيسيا و حتى القرية التى ابتلعتها الارض فى ايران منذ بضع سنين بل و نرى ماذا حدث فى الصومال من جفاف للتتساقط جثث المتقاتلين الاسلاميين الى جانب جثث الحيوانات التى تموت من العطش الى جثث اطفال ماتت من شدة الامراض , فالله يغضب و يتوعد و نجده يصف الارض التى تمتلئ بالبترول ( زفتا مشتعلاً ) الى أبد الآبدين ليتعذب بها من كانوا يرفلون فى تنعم الاموال التى جنوها من البترول ليحولوا هذه الاموال الى اداة للشر لتمويل الجماعات التى تعمل معها ( لارهاب و قتل و طرد الاقباط من مصر )و لذلك قال الرب فى اشعياء 34
  7- و يسقط البقر الوحشي معها و العجول مع الثيران و تروى ارضهم من الدم و ترابهم من الشحم يسمن.
 8-(   لان للرب يوم انتقام سنة جزاء من اجل - دعوى  - صهيون ( رمزا لكنيسة الله المضطهدة).
 9- و تتحول انهارها زفتا و ترابها كبريتا و تصير ارضها زفتا مشتعلا.
 10- ليلا و نهارا لا تنطفئ الى الابد يصعد دخانها من دور الى دور تخرب الى ابد الابدين لا يكون من يجتاز فيها

- و قد كان يجب عليَّ أن اتكلم عن الضمير بين المسيحية و الاسلام
احقاقاً للحق فقد عملت بحث عن كلمة ( ضمير فى كتاب المسلمين ) فكانت نتيجة البحث هى 0
و لكنى عندما بحثت عنها فى كتابنا المقدس فكانت نتيجة 30 آية تتكلم عن ضمير ( الانسان )
في جميع اعمالك اقتد بضميرك فان ذلك هو حفظ الوصايا (سيراخ  32 :  27)
و هنا يكلمنا سيراخ النبى عن ان كل مانعمله امام الله يكون بضمير لان بالضمير تُحفظ وصايا الله
طوبى لمن لم يقض عليه ضميره و لم يسقط من رجائه (سيراخ  14 :  2)
رب انسان يمنعه اقلاله عن الخطيئة و في راحته لا ينخسه ضميره (سيراخ  20 :  23)
و ايضا نجد سليمان الحكيم و الذى وهبه الله الحكمة كهبة سماوية لانه فى صلاته لم اموالا و لا جاه و لكنه طلب الحكمة من الله و لذلك نجده يقول فى سفر الحكمة عن الضمير
لان الخبث ملازم للجبن فهو يقضي على نفسه بشهادته و لقلق الضمير لا يزال متخيلا الضربات (الحكمة  17 :  10)
و نجد بولس الرسول يقول عن الضمير
لذلك انا ايضا ادرب نفسي ليكون لي دائما ضمير بلا عثرة من نحو الله و الناس (اع  24 :  16)
 اما غاية الوصية فهي المحبة من قلب طاهر و ضمير صالح و ايمان بلا رياء (1تي  1 :  5)
و لك ايمان و ضمير صالح الذي اذ رفضه قوم انكسرت بهم السفينة من جهة الايمان ايضا (1تي  1 :  19)
و لهم سر الايمان بضمير طاهر (1تي  3 :  9)

- و الخُلاصة هى أن المسيحية بدون ضمير صالح امام الله تكون مثال للوثنية التى تُبجل المال و السطوة و القوة و السُلطان لان بهذه الاشياء يتعظم الانسان امام نفسه و تغشاه قوة غاشمة هى بمثابة التسلط الشيطانى ليغريه على الاستمرار فى انزلاقه بعيدا عن طريق الله سواء بالكذب او بكل الطرق التى سبق شرحها هنا
و لكنة بنعمة الله صارت ضمائرنا واعية و فيها حياة و ايضا مستيقظة لنكون نحن قضاة على انفسنا لنحكمها على كل فعل قد يغضب الله و هذا قد يدفعنا للبكاء امام الله طالبين صفحه حتى لا نعود مرة اخرى لفعل ما يغضبه او نتكلم بما يغضبه لان اشد ما يغضب الله هو الكذب لان الله قال ان الكاذب ابيه هو الشيطان( انتم من اب هو ابليس و شهوات ابيكم تريدون ان تعملوا ذاك كان قتالا للناس من البدء و لم يثبت في الحق لانه ليس فيه حق متى تكلم بالكذب فانما يتكلم مما له لانه كذاب و ابو الكذاب (يو  8 :  44)

- و هنا لا استطيع غير ان اقول نحن لا نستطيع مواجهة الكاذبين - القتلة - السارقين - الزناة - المُتاجرين فى الاعراض ,و لكننا نصلى من اجلهم كي تتفتح عيون بصيرتهم على الهنا العادل و المُحب و ايضاً القوى الجبار فى غضبه فى يوم دينونته لمثل هؤلاء المارقين
و لالهنا كل المجد و الكرامة و التقديس الى دهر الدهور آمين


ملحوظة : - من بعد التعدى على ثلاث اديرة فى الصحراء كانت الحصيلة استشهاد راهب و ايضا استشهاد شاب فى ريعان الشباب , هذا غير اعداد الجرجى الذين تجاوزوا العشرين و الذين لم يكن بيدهم اى وسيلة دفاع ( لتأكيد ان هذا - العوا - هو رجل كاذب له ضمير ميت ) و ايضا التعديات على الكنائس بداية من رفح الى مرسى مطروح و لم يكن فى يد الاقباط اى اسلحة ليدافعوا بها عن الكنائس التى كانت تُحرق و تُهدم و تُفجر و الحصيلة مئات من الشهداء و المصابين من الرهبان و الشعب الذى يسكن حول الكنائس هذا غير التشريد و الطرد من البلاد - و لكن نجد ان هذا العوا لازال يطالب بتفتيش الكنائس و كانه لم يكفيه كما الذبائح البشرية التى انهارت دمائها ثمنا لكذبته ( الشيطانية ) و أيضاً لم يشعرنا بندمه على خطيئته و اعلانه تاسفه لما وقع علينا نتيجة لكذبه الذى ايده و قواه اصحاب السلطة فى مصر


تابع هذا الفيديو عند الدقيقة 8 و راقب انفعالات وجه هذا الكاذب و هو يطلق كذبته

http://ghayuraelkepteya.blogspot.com/2011/02/blog-post_739.html

لماذا يهدم شعب الارض السور
فيديو لاعتداء الجيش على الاديرة من بعد ان اطلق هذا العوا كذبته الشيطانية

لماذا سبع صلوات عندنا فى المسيحية

بنعمة ربنا يسوع المسيح نتكلم اليوم عن سر اكتمال النعمة باكتمال عدد الصلوات فى اليوم بعدد سبع صلوات سبع مرات في النهار سبحتك على احكام عدلك (مز  119 :  164) و ذلك ما قاله دواود النبى و الذى قال عنه الرب وجدت قلبه حسب قلبى ( وجدت داود بن يسى رجلا حسب قلبي الذي سيصنع كل مشيئتي (اع  13 :  22)----( عبدي داود الذي حفظ وصاياي و الذي سار ورائي بكل قلبه ليفعل ما هو مستقيم فقط في عيني (الملوك الاول 14 : 8 )

و بنعمة ربنا قد وجدت مقالة رائعة عن صلوات الاجبية السبعة
س: ما معنى كلمة اجبية ؟؟
ج:مشتقة من كلمة اجب القبطية ومعناها ساعة

س:ولماذا الصلاة بالمزامير؟؟
ج:لان هذا تعليم الإنجيل حيث أمر بولس الرسول إثناء الصلوات (بمزامير وتسابيح )(كو 16:3) كذلك أوصى بالصلاة فى اكو (16:14) متى اجتمعتم فكل واحد منكم له مزمور ،وكذلك لأهل افسس (مكملين بعضكم بعضا بمزامير ) (اف 19:5)

س:ولكن صلوات الاجبية ...كثيرة جدا لماذا ؟؟
ج:هذا حقيقى إنها كثيرة و تغطى اليوم كله لان السيد المسيح له المجد قال لنا (ينبغى أن يصلى كل حين ولا يمل )(لو 1:18) وكذلك بولس الرسول قال : صلوا بلا انقطاع (1 تس 17:5) . لو تركنا كل واحد كما يشاء فسنجد على الأكثر الكل يصلى فى الصباح وقبل النوم فقط لا غير

س:ولماذا كان عدد الصلوات 7؟؟
ج:لان الكتاب المقدس ذكر هذا 0سبع مرات سبحتك على إحكام عدلك )(مز 164:119) ، وكذلك اشعياء ذكر رقم 7(مواهب الروح القدس سبع) ، وفى سفر الرؤيا رقم 7 هو عدد الكمال كقول يوحنا (السبعة أرواح الله ) (رؤ 5:4) ، وتذكر أن الصلاة بالمزامير لها عمق روحى جميل للغاية لان الرب يسوع نفسه شهد لها عندما قال فى مت 43:22 (قال داود بالروح ) فهل يوجد أعظم من هذا أن تتكلم مع الله بكلامه نفسه المملوء بالروح ؟؟

س:لماذا نصلى صلاة باكر ؟؟؟
ج:نتذكر ميلاد المسيح كلمة الله الازلى قبل كل الدهور (فى البدء كان الكلمة )(يو 1:1) ، ونذكر تجسده ومولده العجيب كنور حقيقى أشرق علينا ، وللقاء الرب فى تسبيح رائع كما قال (الذين يبكرون الى يجدونني ) (ام 17:8) لذلك نصلى مع داود (يا الله الهى إليك أبكر لان نفسى عطشت إليك ) (مز 1:63) ، واخيرا لنتذكر قيامة الرب باكرا فى فجر الأحد مثل شعاع الشمس الذى يمزق الظلمة.

س: وهل هناك دليل كتابى على وجود صلاة باكر فى الإنجيل ؟؟
ج: نعم ، هو دليل دامغ قوى ، وهو أن الرب يسوع نفسه كان يصلى باكرا كما قال ( فى الصبح باكرا جدا قام وخرج إلى موضع خلاء وكان يصلى هناك )( مر 35:1)

س: وصلاة الساعة الثالثة التى قلت إنها توافق الساعة التاسعة صباحا ..لماذا ؟؟
ج: تذكارا لمحاكمة السيد المسيح فى هذا الوقت انظر مر 25:15 وتذكارا لحلول الروح القدس على التلاميذ اع 15:2 ونحن نتشجع ونطلب مثلهم لان الله يعطى حتى الروح القدس للذين يسألونه لو 1:13 ، كما أن صلوات النهار عامة ذكرها داود (إلى الله اصرخ صباحا وظهرا )( مز 16:55) س: والساعة السادسة التى هى الثانية عشرة ظهرا هل هى تذكارا للساعة التى صلب فيها السيد المسيح كما ذكر مت 45:27 ؟؟ 

س : و صلاة الساعة السادسة و التى توافق الثانية عشر ظهراً . فلماذا ايضاً ؟؟
لان السيد المسيح صلى فى هذه الساعة من اجل اليهود طالبا مغفرة خطاياهم ( فقال يسوع يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون و اذ اقتسموا ثيابه اقترعوا عليها )  لو 34:23 ،
و ايضا لنتذكر ساعة صلب ربنا يسوع المسيح كما ذكر القديس لوقا الاصحاح 23 و هو يصف حال الطبيعة و حزنها لصلب رب المجد البار 
44- و كان نحو الساعة السادسة فكانت ظلمة على الارض كلها الى الساعة التاسعة.
 45- و اظلمت الشمس و انشق حجاب الهيكل من وسطه.
كذلك  فى هذه الساعة كان لقاء السيد المسيح مع السامرية وتوبتها يو 6:4 ، وكذلك لان بطرس الرسول أيضا كان مواظبا على مواعيد الصلاة و كان يصلى فى هذا الوقت ( صعد الى السطح نحو الساعة السادسة - اعمال الرسل 9:10

س: وصلاة الساعة التاسعة التى توافق الثالثة عصرا ؟؟
ج: تذكارا لموت السيد المسيح بالجسد فى هذا الوقت مت 46:27 ، ووعده للص اليمين ان يكون معه فى الفردوس لو 43 :23 ، وبعدها طعنة الجندى بالحربة فسال الدم الماء بطريقة اعجازية ، وكذلك نتشبة ببطرس ويوحنا ( صعدا الى الهيكل فى ساعة الصلاة التاسعة ) اع 1:3 ، ثم نتشبه بكرينليوس الذى ( راى فى رؤيا نحو الساعة التاسعة من النهار ملاكا ) ( اع 10: )

س : وصلاة الغروب الساعة الحادية عشرة التى توافق الخامسة مساءا ؟؟
ج:انها تذكار لإنزال جسد السيد المسيح من على الصليب مت 27: 57 ،كذلك تمثلا بصلاته فى هذا الوقت أحياناً مت 14: 23 ، كذلك بشفاه كثير من المرضى وإخراج الشياطين فى وقت الغروب لو 4: 40 ، وكذلك نتذكر أصحاب الساعة الحادية عشر الذين قبلهم الرب وأعطاهم أجرا كاملا مت 20: 12 ، وفى هذا الإصحاح سوف نجد ترتيب لأوقات الصلوات كاملة من فم السيد المسيح له المجد .
http://st-takla.org/pub_newtest/Arabic-New-Testament-Books/01-Matthew/Engeel-Matta_Chapter-20.html

س: وماذا عن صلاة النوم ؟؟
ج: تذكارا لدفن السيد المسيح بالجسد فى القبر كذلك قول داود فى مز 42: 8 بالليل تسبيحه عندى صلاة وكذلك تنفيذا للوحى الالهى الذى أمر داود فقال فى مز 40: 4 ( الذين تقولونه فى قلوبكم اندموا علية فى مضاجعكم)
س: والصلاة الأخيرة ...صلاة نصف الليل ؟؟
ج: لان السيد المسيح له المجد هو الذى حددها بثلاث صلوات فى البستان انظر مت 26: 36 .
http://st-takla.org/pub_newtest/Arabic-New-Testament-Books/01-Matthew/Engeel-Matta_Chapter-26.html

س:وهل لهذا السبب نصلى ثلاث خدمات فى نصف الليل ؟؟
ج:نعم .. كذلك أمر الله بهذا فى لو 12 : 38 عندما طالبنا بالسهر للصلاة ...( وإذا اتى فى الهزيع الثانى او الثالث ووجدهم يفعلون هكذا فطوبى لاولئك العبيد ) فهو يطالبنا بالسهر انتظارا للمجى الثانى ، كذلك مثل العذارى فى منتصف الليل صار صراخ هوذا العريس مقبل ...مت 25: 6 فلنسهر إذا لأننا لا نعرف اليوم ولا الساعة التى يأتى فيها ابن الإنسان مت 25: 13 ، وأخيرا التلاميذ كانوا يصلون فى الليل مثل بولس و سيلا نحو منتصف الليل كانا يصليان و يسبحان الله اع 16: 25.

س: هل هناك ما يمنع أن اقرأ واصلى مباشرة من سفر المزامير فى اى وقت ؟؟
ج: كام الساعة الآن إنها العاشرة انظر ...هذا هو الكتاب المقدس ... فلنقرأ معا كما تقول فى سفر المزامير ...مثلا هذا المزمور مز 119: 62 اقرأ الآن هذة الاية:انها تقول ( فى منتصف الليل أقوم لأحمدك على أحكام برك ) وماذا عن هذه الآية ؟؟ج: هل يجوز ، وهل من اللائق أن تصلى الآن ونحن فى وقت الصباح ونقول له ( فى منتصف الليل أقوم وأسبحك ) ؟؟؟!!!طبعا من غير المعقول ولا اللائق ....كذلك لا يصح إطلاقاً أن تصلى فى المساء مثلا مزمور وتقول ( يا الله إليك أُبكر ) مز 62: 1 لكن الاجبية نظمت لك المزمور المناسب فى الوقت اللائق.  و كما علمنا  القديس بولس رسول المسيح فقال لنا فى رسالته الى اهل كورنثوس الاولى
( و ليكن كل شيء بلياقة و بحسب ترتيب (1كو  14 :  40)



منقول http://ar-ar.facebook.com/note.php?note_id=180183715377838

http://st-takla.org/Agpeya_.html

الأجبية..  كتاب الصلاة القبطية الأرثوذكسية

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

مقدمة في علم اللاهوت الطقسي

49- حكمة الكنيسة في ترتيب صلوات الأجبية

http://st-takla.org/Coptic-Faith-Creed-Dogma/Coptic-Rite-n-Ritual-Taks-Al-Kanisa/02-Coptic-Rituals-Theology__Fr-Asheia/Orthodox-Church-Rite_049-Wisdom-of-Agbia-Prayers.html

نياحة القديس العظيم الأنبا بيشوي كوكب البرية

في مثل هذا اليوم نياحة القديس العظيم الأنبا بيشوي كوكب البرية .

ولد القديس العظيم الأنبا بيشوي في عام 320 م في بلدة شنشنا في محافظة المنوفية بدلتا مصر وقامت والدته التقية بتربيته - بعد وفاة والده - مع أخوته الستة ، وكافئها الله علي حسن تربيتها لهم بأن أرسل ملاكه إليها واختار ابنها بيشوي ليكون خادمأ للرب طول أيام حياته . وبيشوي بالغة القبطية معناها "سامي" أو "عادل" وتلقبه الكنيسة في صلواتها وكتبها وتقليدها ب "الرجل الكامل حبيب مخلصنا الصالح" كما يلقب "بكوكب البريه" .

وفي عام 340م ، أي وعمره عشرون عاما ، ذهب إلي بريه شيهيت بالأسقيط حاليا وادي النطرون ، وتتلمذ علي يد القديس الأنبا بموا تلميذ القديس مقاريوس الكبير ، وصار أخا روحيا للقديس يوحنا القصير صاحب شجرة الطاعة . الذي غرس عصا جافة طاعة لمعلمه الأنبا بموا فنمت وصارت شجرة مثمرة ببركة طاعته .

وعندما تنيح الأنبا بموا ظهر ملاك الرب للأنبا بيشوي وأخبره بأن الله يريده أني يسكن منفردا في المنطقة المجاورة غرب منطقة القديس يحنس القصير لأنه سيصير أباً ومرشداً لكثير من الرهبان .فأطاع الأنبا بيشوي وسكن في مغارة (لازالت موجودة للآن في دير القديسة العذراء الشهير بالسريان) . وسرعان ما عُرف بفضائله فتكونت حوله جماعة رهبانية ، فكان بذلك بداية دير القديس العظيم الأنبا بيشوي الحالي .

ولشدة محبته لمخلصنا الصالح كان يود ان يواصل حديثه معه في الصلاة والحورار مع الله أطول وقت ممكن, فكان يربط شعر رأسه بحبل مدلي من سقف مغارته لأعلي لكي يستيقظ إذا نام ، ويواصل صلاته مع حبيبه ، لهذا الأمر يلقب "حبيب مخلصنا الصالح" . ولشدة حلاوة الصلاة والتأمل في الله كان ينسى الطعام المادي لعدة أيام مستعيضا عنه بالطعام الروحي من صلاة وتأمل وقراءة كلمة الله الحية .

وقد كان كل من يتقابل معه يمتلئ بالسلام والسعادة والطمأنينة ويعود فرحا سعيداً حتى انضم إليه جمع غفير بلغ حوالي2400 شخص ، عاشوا حياة السعادة الدائمة تحت إرشاده ، وسكنوا في مغارات منتشرة في الجبل كما كانوا يحيطون بالأنبا بيشوي مثل النحل حول الشهد (كما ورد في المخطوطات القديمة) . وهكذا تحقق وعد السيد المسيح له عندما ظهر له في مغارته وقال له ان الجبل كله سيمتلئ بالعباد تحت إرشاده .

كان عمالا نشيطا يأكل من تعب يديه حتى أنه قال لتلاميذه "لم أكل طعاما من إنسان . . . يا أولادي أعملوا بأيديكم لتعيشوا وتجدوا ما تتصدقون به علي الفقراء" .

ويذكر عنه دفاعه عي الإيمان حيث أنه أنقذ أحد المعلمين من هرطقة دينية دون جرح مشاعره وبطريقة بسيطة حكيمة ، وربحه هو وكل أتباعه .

ولم يكن فقط لطيفا متواضعا رقيق المشاعر لا يجرح مشاعر إنسان مهما كان ، بل كان أيضا يحترم إنسانية الجميع ، ويرق قلبه الحنون للفقراء المساكين حتى تلقب بالرجل الكامل .

وبقلب متضع كان يحمل أتعاب تلاميذه وضعفاتهم وهو ملازم للصوم لكي ما يقودهم لحياة الجهاد ، وكان يداوم الجهاد لكي ما يحفظ الله نفوسهم في الإيمان .

ومن تواضعه كان يغسل أقدام الغرباء والزائرين دون ان يعرف من هم أو حتى ينظر إلي وجوههم ، لذلك ظهر له الرب يسوع كأنه غريب (مثلما ظهر لإبراهيم أبي الآباء قديما) وغسل له الأنبا بيشوي قدميه الطوباويتين ولم يعرفه إلا عندما رأي جراح الصليب في قدميه .

وتلك هي السمة المميزة لدير الأنبا بيشوي التي لا توضح فقط تواضع ومحبة الرهبان لكل الناس بل وأيضا تبين ان التواضع والمحبة الصادقة يجعلان الله قريبا جدا منا .

ومن حنان قلبه الشفوق أنه حمل عجوزا في الطريق فإكتشف أنه هو السيد المسيح الممجد الذي وعده بأن جسده - أي جسد الأنبا بيشوي - الذي حفظه طاهرا ، وخدم به كل الناس ، والمحتاجين ، وضبطه بالتداريب والممارسات الروحية سيبقي بدون فساد لأنه حمل الرب يسوع ، وفعلا مازال جسده باق بلا فساد إلى الآن (وبدون تحنيط) .

ويذكر عنه أنه لم يجرح مشاعر إنسان كان يشوشر أثناء وعظ لأنبا بيشوي لأولاده ، فلما رأي هذا الإنسان سعة قلب القديس كف عن الشوشرة واعتذر .

كما كان زاهدا في المال ، فرفض ما جاء به أحد الأغنياء من ذهب وفضة (إذ أعلمه الله بحيلة الشيطان الذي أراد ان يصرفه عن العبادة) ونصح الرجل الغني ان يرجع بفضته وذهبه ويوزعه علي الفقراء والمحتاجين لينال بركة الرب . ولما انصرف الرجل الغني ورجع الأنبا بيشوي لقلايته صاح به الشيطان "آه منك . . . أنك تفسد جميع حيلي بزهدك" فأجابه القديس بإتضاع ومسكنة "منذ ان سقوطك أيها الشيطان والله يفسد جميع حيلك ضد أولاده" .

وكان يحب أولاده الروحيين ، ويعاملهم كأب حنون ، كما كان يبكي علي الخطاة مثال أرميا النبي ، حتى تلقب بالأنبا ييشوي الأرامي . وظل يجاهد في الصلاة من أجل أحد تلاميذه الذي أخطأ حتى رجع وعاد إليه تائبا إلى الله .

وكثيرا ما كان يظهر له الرب يسوع لشدة محبته له ، وكان يعرف أمورا كثيرة بروح النبوة منها أنه عرف بمجيء الأنبا افرم السرياني من سوريا قبل ان يأتي ليزوره لِما سمعه عن روحانية الأنبا بيشوي العظيمة ، وقد طلب قديسنا من السيد المسيح ان يعطيه لسانا سريانيا حتى يتحدث مع الضيف السرياني ، وقد كان .

وعند هجوم البربر الأول علي البرية حوالي عام 407 م لم يشأ الأنبا بيشوي ان يبقى بالدير لئلا يقتله أحد البربر فيهلك البربري بسببه ، فنزح مع مجموعة من رهبانه إلي الصعيد (أنصنا) وتصادق مع الأنبا بولا الطموهى وأسس ديراً كبيراً في بلدة دير البرشا مركز ملوي باق إلي الآن .

وفي 15 يوليو 417 م تنيح ودفن في منية صقر بأنصنا ( عند ملوي حاليا) . وبعد ثلاثة شهور تنيح القديس الأنبا بولا الطموهي في 7 بابة الموافق 17 أكتوبر ودفن بجواره حسب رغبتهما ، ثم نقل البابا يوساب الأول (البطريرك 52) (830 - 849 م) جسده الطاهر إلي ديره بوادي النطرون في 13 ديسمبر 841 م (4 كيهك 557ش) .

في 8 أبيب الموافق 15 يوليو من كل عام في ذكري نياحة القديس الأنبا بيشوي يحتفل الدير برأسه قداسة البابا الطوباوي الأنبا شنوده مع نيافة الأنبا صرابامون أسقف ورئيس الدير والأباء الرهبان بوضع الحنوط والأطياب علي جسدي القديسيين مع وجود جمع غفير من الشعب .

تاريخ الدير

1 . في أواخر القرن الرابع الميلادي تأسس الدير تحت قيادة القديس الأنبا بيشوي كتجمع رهباني ويشمل كنيسة الأنبا بيشوي وقلالي الرهبان وبئر مياة بدون أسوار .

2 . في أواخر القرن الخامس الميلادي تم بناء الحصن لحماية الرهبان من غارات البربر التى كانت تأتي من غرب مصر .

3 . في القرن التاسع الميلادي أقيمت الأسوار الحالية للدير علي مساحة حوالي 3 أفدنه

4 . في القرن الرابع عشر الميلادي قام البابا بنيامين الثاني البطريرك 82 الذي كان علي السدة البطريركية ما بين 1327 - 1339 م بعمل ترميمات واسعة للدير بسبب النمل الأبيض الذي عرض سقف الكنيسة للانهيار .

وكنوز الدير تتمثل في أجساد القديسين الموجودة حيث يوجد جسد القديس العظيم الأنبا ييشوي والأنبا بولا الطموهى في أنبوبة واحدة في المقصورة بالخورس الأول .كما يوجد جسد البابا بنيامين الثاني في نهاية الخورس الثالث من الجهة القبلية .

أما عن كنائس الدير فيوجد في الدير كنيسة الأنبا بيشوي ، وكنيسة الشهيد ابسخيرون القليني ، وكنيسة الأنبا بنيامينا البابا 52 من الجهة البحريه من كنيسة الأنبا بيشوي ، وكنيسة الشهيد العظيم مار جرجس من الجهة الغربية القبلية .

كما توجد المائدة القديمة غرب الكنيسة ، وبئر الشهداء أمام الكنيسة من الناحية البحريه وهي التي غسل فيها البربر سيوفهم بعد ان قتلوا 49 من الأباء الرهبان القديسين في دير القديس مكاريوس الكبير أثناء غارتهم الثالثة علي البريه سنة 444 م , وتذكار إستشهادهم 26 طوبة . ويوجد أيضا الحصن الذي بني في أواخر القرن الخامس الميلادي أثناء حكم الإمبراطور زينون ويتكون من ثلاثة طوابق ويتوسط الدير حديقة واسعة يحيطها عدة مباني .

وقد تعهد قداسة البابا الأنبا شنوده الثالث عمران دير القديس الأنبا بيشوى فرسم له نيافة الأنبا صرابامون أسقفا ورئيسا للدير سنة 1975م ، وأسس مقراً بابويا في الدير يقضي فيه بضعة أيام أسبوعباً تقريباً ، وبفضل صلواتهما وعملهما الدائم زاد عدد الرهبان ، كما حدثت أهتم بالتعمير والإنشاءات من قلالي "مساكن" للرهبان ، ومكتبة ضخمة للإطلاع ، وحفر الأبار وعمل الصهاريج لمياة الشرب ، والإهتمام بالزراعة وتربية الماشية ، وإنشاء مساكن للعمال وتوفير الرعاية الروحية والصحية لهم ، وعمل عيادات وصيدلية وقصر بمنارة شاهقة ومضايف وبيوت خلوة للضيوف .

كما تم بناء كاتدرائية كبيرة بالدير ومما يذكر أنه تم إعداد وعمل طبخ وزيت الميرون أربع مرات في الدير عام 1981م ، 1987م ، 1990م ، 1995م . لكي يوزع علي الكنائس بمصر والخارج ، ومازال عمل الرب ينمو ويزداد في كنيسته المقسة .

بركة القديسين الأنبا بيشوي و الأنبا بولا الطموهي اللذان حتى الأن تحدث الكثير من المعجزات من جسديهما الطاهرين ، وبصلواتهما أمام عرش النعمة ، بركة صلواتهما وشفاعتهما تكون معنا وتثبتنا في المسيح يسوع ولربنا المجد الدائم إلي الأبد آمين .

يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك

آية15:- يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون.

هذه الأيات هي أوضح ما قيل في نبوات موسى عن المسيح وراجع (أع22:3 + أع37:7 + يو14:6+ 1بط10:1 + يو46،45:5 + يو41،40:7). ولاحظ مواصفات هذا النبى وأنها تنطبق على المسيح يقيم لك الرب = أي الله يدعوه ويختاره (عب4:5-6) والمسيح دائماً كان يردد أبى أرسلنى (يو38:6-40) من وسطك = فهو سيأتى من إسرائيل ومن إخوتك (رو29:8 + عب11:2).

مثلى = أي مثل موسى أي إنسان مثله وهناك أوجه شبه عديدة بين المسيح وموسى فموسى رمز للمسيح:-

1-  كلاهما من شعب إسرائيل من وسطهم ومن إخوتهم.

2-  نجا كل منهما من مؤامرة أحد الملوك في طفولته وفي كل مؤامرة إستشهد أطفال كثيرين

3-  موسى ترك القصر ليفتقد شعبه والمسيح أخلى ذاته ليفتقد شعبه وكلاهما فضّل أن يتألم مع شعبه

4-  الشعب اليهودى رفض موسى قاضياً ورفضوا المسيح ملكاً وكثيراً ما تذمروا على المسيح وعلى موسى

5-  أعمال كليهما صاحبها معجزات كثيرة

6-  كلاهما أنقذ شعبه من العبودية

7-  كلم الله شعبه عن طريق عبده موسى والمسيح هو كلمة الله

8-  كلاهما وسيط بين الله والناس

9-  موسى كان راعياً للخراف والمسيح كان الراعى الصالح

10- كلاهما صام 40 يوماً

11  - الله أعطى الشريعة لموسى على جبل والمسيح بدأ حياته العملية على جبل التطويبات

12  -  موسى وجهه لمع بعد ما تجلى له مجد الرب والمسيح تجلى مجده أمام تلاميذه

13  - المسيح إختار 12 تلميذاً و70 رسولاً وموسى عين 12 رئيساً للأسباط و70 شيخاً لمعاونته

14  - موسى رحّب بألداد وميداد حين تنبآ والمسيح لم يمنع من يخرج الشياطين (لو50،49:9)

15  - كلاهما بارك الشعب في نهاية خدمته

16  - شفاعة موسى عن شعبه وكونه يفضل أن يموت عوض شعبه يشبه محبة المسيح في فدائه

17  - مات كلاهما على جبل

18  - كان موسى نبياً وكذلك المسيح (تث15:18+ 10:34 + مر 15:6)

19  - موسى كان ملكاً في يشورون (تث5:33) والمسيح أخذ كرسى داود أبيه (لو33،32:1)

20  - موسى أخذ وظيفة كاهن (مز6:99) والمسيح كان رئيس كهنة

21  - كلاهما كان وسيط عهد والعهدين كانا مختومين بالدم

22  - موسى أسس كنيسة العهد القديم والمسيح أسس الكنيسة في العهد الجديد

23  - موسى كان قاضياً لشعبه والمسيح هو الديان.

24  - لم يوجد في تاريخ البشرية من قدم الشريعة الإلهية سوى موسى والسيد المسيح.

هذا من ناحية الرمز لكن يجب ألا ننسى أن موسى نبى أرسله الله أما المسيح فإبن الله.

وموسى كان له ضعفاته أما المسيح فلم يكن له خطية. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وشفاعة المسيح دائمة أبداً وهي شفاعة كفارية أما شفاعة موسى فهى شفاعة توسلية.

آية16:- حسب كل ما طلبت من الرب الهك في حوريب يوم الاجتماع قائلا لا اعود اسمع صوت الرب الهي ولا ارى هذه النار العظيمة ايضا لئلا اموت.

لم يحتمل الشعب أن يرى مجد الله لئلا يموتوا فطلبوا من موسى أن يكون الوسيط

آية17:- قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا.

أستصوب الله كلامهم لأنه يعلم أن الإنسان في خطيته لن يحتمل أن يرى مجد الله فكان لابد من وجود وسيط بين الله والناس يكلمه الله فماً لفم مثل موسى وهو يكلمهم. وفي العهد الجديد صار المسيح هذا الوسيط فهو كلمة الله وأخذ جسداً أخفى مجده حتى يكلمنا ولا نموت. لذلك أستصوب الله كلامهم لأنه كان بحسب خطته الإلهية في التجسد

آية18:- اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به.

المسيح هو النبى المنتظر، بل هو رب الأنبياء. وبسبب هذه النبوة قالوا " هذا هو بالحقيقة النبى الآتى إلى العالم (يو14:6) وهم سألوا يوحنا المعمدان " النبى أنت " (يو21:1)

آية19:- و يكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه.

قارن مع (عب3:2 + 29:10 + 25:12 + رو13:2)

الآيات 20-22:- و اما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به أو الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي. ان قلت في قلبك كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب. فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه

تحذير من الأنبياء الكذبة. ولاحظ أن ضد المسيح سيأتى كنبى كاذب مدعياً أنه المسيح مدعماً أعماله بمعجزات (رؤ5:13) وقد يقف الناس حيارى أمام هذه المعجزات والنبوات والتعاليم المخادعة، ولكن الله يحدد هنا طريقة سهلة نحكم بها هى... هل يتحقق الكلام الذي يتنبأون به؟ إن لم يتحقق فهم كاذبون.

أيضاً هناك مبدأ عام:- هل ما يدعو إليه هذا النبى الكاذب يتفق مع أقوال الكتاب المقدس أو له تعاليم جديدة؟ هل يتفق مع الكنيسة وتعاليمها المسلمة لنا أم لا؟

هل تعاليم هذا النبى الكاذب تمجد الله وتمجد المسيح إبن الله وعمله أم لا؟ وهناك فرق واضح لا لبس فيه فالمسيح لن يأتى مرة أخرى كإنسان يظهر على الأرض بل هو أخبرنا أنه سيأتى في المجىء الثانى على السحاب في مجده (مت31:25) وهو يأتى للدينونة (مت32:25) وراجع (أع9:1-11).

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/05-Sefr-El-Tathneya/Tafseer-Sefr-El-Tathnia__01-Chapter-18.html

رد الشيخ الدكتور / عبد الله يوسف على كتاب احمد ديدات

الرد على كتاب احمد ديدات

ماذا يقول الكتاب المقدس عن النبي محمد رسول الإسلام ؟

بقلم الشيخ الدكتور عبد الله يوسف الأمين

العرب واليهود :

اذا كان اسماعيل واسحاق ابناء الوالد نفسه( ابراهيم) ، وهوما يقوله الكتاب المقدس. اذن هما اخوان ، وهكذا فان الشعوب التي نشأت من سلالتهما ، اخوة بالمعنى المجازي. ان ابناء اسحاق هم اليهود ، وابناء اسماعيل هم العرب، وهو ما يقوله الكتاب المقدس ايضا.

ويؤكد حقيقة هذه الاخوة بالنسب (وامام جميع اخوته يسكن ). (تكوين16 :12 ). 
وعن وفاة اسماعيل تقول التوراة:(( وهذه سنو حياة اسماعيل ، مئة وسبع وثلاثون سنة، واسلم روحه ومات وانضم الى قومه. وسكنوا من حويلة الى شور التي امام مصر حينما تجيئ نحو اشور. امام جميع اخوته)). (تكوين 25: 17).

ان ابناء اسماعيل هم اخوة لابناء اسحاق . وبنفس النمط . فأن محمد من قوم هم اخوة بني إسرائيل ، ذلك انه من سلالة اسماعيل (العرب). مثل ما تنبأت عنه التوراة ( اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم). 
بل تذكر النبوة بوضوح ان النبي الاتي الذي هو مثل موسى ، والذي سيبعثه الله ، ليس من بني إسرائيل، لان التوراة لم تقل :(من بين انفسهم). بل قالت :(من وسط اخوتهم). من ثم فان الرسول صلى الله عليه وسلم ، هو الذي من وسط اخوتهم. "

(*) طبعاً رأينا معاً بطلان البراهين الكاذبة التي أوردها ديدات في كل النقاط السابقة وبالتالي فهو لم يخدع إلا نفسه وما يذكره الآن من تثنية 18: 18 هو عودة مرة أخرى للكذب لأن الآية في تثنية 18: 15 تقول صريحاًمن وسطك من اخوتك مثلي فقول ديدات إن الله لم يقل (من بين أنفسهم) كذب لأن الله قال: من وسطك

15 يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي. له تسمعون.

ولتوضيح المعنى فإن الآية تقول: يقيم لك (يا إسرائيل) الرب إلهك (يهوه إلوهيمك) نبيا من وسطك (يا إسرائيل) من اخوتك مثلي له تسمعون.

18 أقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به

ولتوضيح المعنى فإن الآية تقول: أقيم(يا موسى) لهم (لبيت إسرائيل) نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي (كلام يهوه) في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به

فالخطاب موجه لموسى من الرب (يهوه) إله إسرائيل

ويقول له من وسطك إي من وسط إسرائيل وهذا كاف كما قلنا لكي يبطل كل ادعاءات ديدات ومن شاكله وكلمة اخوتك تعني في سفر التثنية من نفس جنسك إي إسرائيلي وإليكم يا أخوتي الدليل من كلمة الله

نقرأ في

التثنية 15: 7 إن كان فيك فقير أحد من اخوتك في أحد أبوابك في أرضك التي يعطيك الرب إلهك فلا تقسّ قلبك ولا تقبض يدك عن أخيك الفقير

فكلمة اخوتك هنا تعني إسرائيلي كما هو واضح من الشواهد

وأيضاً في التثنية 17: 15 فانك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب إلهك. من وسط اخوتك تجعل عليك ملكا. لا يحل لك أن تجعل عليك رجلا أجنبيا ليس هو أخاك.

فالله الحي الحقيقي يقرر شريعة إقامة الملك لإسرائيل ويقول لإسرائيل أن يقيم الملك من اخوتك ويتابع القول لا يحل لك أن تجعل عليك رجلا أجنبيا ليس هو أخاك.

فسفر التثنية يميز بشكل خاص بين المؤمن وغير المؤمن فهو سفر التثنية أي سفر تتكرر فيه شريعة الرب، ولا مكان لأولاد إسماعيل بين شعب الله. فإسماعيل ابن الجسد والمشيئة الإنسانية وليس ابن الموعد الإلهي وإسماعيل ونسله لم يعبدوا الله الحي الحقيقي (يهوه) بل صنعوا لأنفسهم إله آخر بدل يهوه الله الحي الحقيقي.

وهل عندما أراد إسرائيل أن يقيم ملك عليه كان يذهب للعرب كل مرة ليأخذ منهم ملك؟ طبعاً كلا.

فضلاً على أن الإسماعليين كانوا معروفين بعدائهم لشعب الله القديم والكتاب يذكر النهاية المرة للذين يرفضون التوبة منهم والذين لا يطيعون إله الكتاب المقدس (الله الحي الحقيقي) الله الذي أحبهم وأعد لهم الفداء العظيم وسفينة النجاة من طوفان غضبه القادم .

هكذا نرى أن يسوع المسيح هو النبي الموعود به وليس محمد.

لنقر أبعض صفات بني إسمعيل

1 تسبيحة. مزمور لآساف‎ .اللهم لا تصمت لا تسكت ولا تهدأ يا الله‎.

2 ‎فهوذا أعداؤك يعجون ومبغضوك قد رفعوا الرأس‎.

3 ‎على شعبك مكروا مؤامرة وتشاوروا على أحميائك‎.

4 ‎قالوا هلم نبدهم من بين الشعوب ولا يذكر اسم إسرائيل بعد

5 لأنهم تآمروا بالقلب معا. عليك تعاهدوا عهدا‎.

6 ‎خيام ادوم والاسمعيليين. موآب والهاجريون‎.

7 ‎جبال وعمون وعماليق. فلسطين مع سكان صور‎.

8 ‎أشور أيضا اتفق معهم. صاروا ذراعا لبني لوط. سلاه‎.

9 ‎افعل بهم كما بمديان كما بسيسرا كما بيابين في وادي قيشون‎.

10 ‎بادوا في عين دور. صاروا دمنا للأرض‎.

11 ‎اجعلهم شرفاءهم مثل غراب ومثل ذئب. ومثل زبح ومثل صلمناع كل امرائهم‎.

12 ‎الذين قالوا لنمتلك لأنفسنا مساكن الله

13 يا الهي اجعلهم مثل الجل مثل القش أمام الريح‎.

14 ‎كنار تحرق الوعر كلهيب يشعل الجبال

15 هكذا اطردهم بعاصفتك وبزوبعتك روعهم‎.

16 ‎املأ وجوههم خزيا فيطلبوا اسمك يا رب‎.

17 ‎ليخزوا ويرتاعوا إلى الأبد وليخجلوا ويبيدوا

18 ويعلموا انك اسمك يهوه وحدك العلي على كل الأرض

فالمسيح هو الذي قام من وسط شعب إسرائيل (من وسطك) وهو من أخوتهم في الجسد والإيمان (من أخوتك)

بينما محمد هو من نسل إسماعيل المرفوض من بركات الرب وهو بالتالي ليس من نسل إسرائيل وهو ليس من أخوة إسرائيل روحياً بل من أعدائهم.

(ملاحظة بسيطة: صحيح أننا نستخدم اسم "الله" للدلالة على الله الحي الحقيقي يهوه إيلوهيم إله الكتاب المقدس ولكننا نعلن أننا لا نقصد به نفس الإله الذي يسميه القرآن باسم الله.

فإلهنا هو الله الحي الحقيقي كما يدعوه الكتاب المقدس تميزاً عن الآلهة الكاذبة الموجودة في ديانات العالم.

يتابع الشيخ القادياني أقواله:

" واجعل كلامي في فمه :

تستأنف النبوة قولها ( واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه). ماذا تعني النبوة (واجعل كلامي في فمه). ؟

ان السيرة النبوية تحدثنا ، ان محمد صلى الله عليه وسلم، عندما بلغ من العمر اربعين عاما حينما كان يتعبد في غار حراء، الذي يبعد حوالي ثلاثة اميال عن مكة المكرمة. في هذا الغار نزل اليه جبريل وامره بلسان عربي قائلا: اقرا، امتلا النبي خوفا ورعبا منه، فاجاب ما انا بقارئ ، فرد جبريل عليه السلام : اقرا . 
قال :ما انا بقارئ. 
ثم اعاد الامر عليه قائلا :( اقرأ باسم ربك الذي خلق (*) خلق الانسان من علق (*) اقرأ وربك الاكرم (*) الذي علم بالقلم (*) علم الانسان ما لم يعلم ). 
ادرك النبي ان ما يريده منه الملاك هو ان يعيد نفس الكلمات التي وضعها في فمه. ثم توالى نزول القران، في الثلاثة والعشرين سنة من حياة النبوة، نزل جبريل بالقران الكريم على قلب محمد ليكون من الرسل.

اليس هذا تصديق حرفي لما جاء في نبوة الكتاب المقدس. ان القران الكريم هو في الحقيقة انجاز لنبوة موسى . انه الرسول الامي . 
وضع جبريل الملاك كلام الله في فمه بالفظ والمعنى و استظهره الرسول كما انزل.

انجاز لنبوة اشعياء :

ان اعتكاف الرسول في الغار والطريقة التي انزل اليه بها القران بواسطة جبريل ، وكون الرسول اميا لايعرف الكتابة ولا القراءة . انما هي انجاز لنبؤة اخرى ، في سفر اشعياء (29 : 12). هذا نصها ( او يدفع الكتاب لمن لايعرف الكتابة ويقال اقرأ هذا ، فيقول لا اعرف الكتابة ).

ومن الزم ما يجب ان تعرفه هو انه لم يكن هنالك نسخة عربية من الكتاب المقدس في القرن السادس الميلادي ، اي حينما كان محمد حيا . فضلا على ذلك فانه امي ، يقول القران عنه : ( فأمنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته ). "

(*) ونرد بالقول أننا قد أثبتنا في النقاط السابقة أن محمد ليس هو النبي الموعود به لأنه ليس من بني إسرائيل كما تنص النبوة (من وسطك) وهنا نرى نقطة أخرى يحاول ديدات أن يعمي الناس بمنطقه المنحرف عن الحق

ونقول

1- إن النبي يجب أن يكون إسرائيلي الجنس

2- إن النبي يجب أن يتوجه لشعب إسرائيل أولاً يتوجه أولاً لشعب الله كما قالت النبوة (يقيم لك)

يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي (يا إسرائيل) كما هو في العدد 15

3- مهمة هذا النبي أن يأتي بشريعة تكمل الناموس الذي أتى به موسى وليس بشريعة تناقض الناموس فالله لا يغير كلامه ولا يبدل ما خرج من شفتيه ولا ينسخه بل يكمله

4- وإن كان محمد أميّ لا يعرف الكتابة فكيف عرف حق الله الحقيقي المدون في التوراة والإنجيل؟ فالذي يريد معرف الله والخلاص من خطاياه عليه أن يعرف كتاب الله أولاً

5- إن الأنبياء و المسيح يصرحوا علناً أن الشخص الذي لا يعرف الكتب النبوية هو شخص هالك (هلك شعبي من عدم المعرفة...أليس لهذا تضلون إذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله)

6- إن جبريل الذي كلم محمد ليس هو الملاك جبرائيل الواقف قدام الله الحي الحقيقي والذي ظهر قديماً لدانيال النبي وزكريا والد يوحنا المعمدان ولمريم العذراء المباركة.

لقد توصلنا من خلال فحصنا لجبريل على أساس كلمة الله المقدسة أنه ملاك شيطاني، جاء برسالة مغايرة لرسالة الملاك جبرائيل التي أعطاها للأنبياء الصادقين من قبل

للمزيد راجع سورة الجن في القرآن العثماني

لا شك أن الاسم متقارب ولكننا لا نتحدث عن نفس الملاك فكما أن عيسى المسيح ليس هو يسوع المسيح فكذلك جبريل ليس هو الملاك جبرائيل الواقف قدام الله الحي الحقيقي

فجبرائيل الحقيقي يعرف اسم الله (يهوه) ويأمر الأنبياء أن يتنبئوا به ويخضعوا له ولا يمكن أن يأتي برسالة تناقض رسالة يهوه إيلوهيم .

7- كيف ميز محمد أن هذا الملاك ليس هو شيطاناً؟ وما هي وسيلة الفحص الروحي التي أستخدمها ليتأكد أن هذا الملاك الذي يكلمه هو من ملائكة الله الحي الحقيقي وليس من ملائكة (رسل) الشيطان؟

طبعاً بما أن محمد ليس من المؤمنين بالرب الإله (يهوه إيلوهيم) وبما أنه لم يختبر الخلاص بدم المسيح فمن السهل أن يُخدع من الشيطان. فهو لا يملك الوسائل الروحية التي تحصنه من إبليس ولا من خدعه، والشيء الوحيد الذي يحصننا كمؤمنين في حربنا مع إبليس هو دم المسيح وسلاح الله الكامل ومن ضمنه سيف الروح الذي هو كلمة الله. وهذا ما لم يكن موجود عند محمد رسول جبريل.

يقول الوحي الصادق:

لان مثل هؤلاء هم رسل كذبة فعلة ماكرون مغيّرون شكلهم إلى شبه رسل المسيح. ولا عجب. لان الشيطان نفسه يغيّر شكله إلى شبه ملاك نور. فليس عظيما أن كان خدامه أيضا يغيّرون شكلهم كخدام للبر. الذين نهايتهم تكون حسب أعمالهم

(ولا بد لنا هنا أن نذكّر بحقيقة أن الشيطان يؤمن بوحدانية الله وأنه يرتعب خوفاً كما يعلمنا الكتاب المقدس ولذلك فظهور جبريل لمحمد لا يعدو كونه ظهور آخر لأحد الشياطين. الذين قد حذرنا الله من قبول أية رسالة تتعارض مع وحي الله الصادق)

وأما القول الذي أقتطعه الشيخ ديدات فهو من أشعياء 12 ويقول الكتاب فيه

1 ويل لاريئيل لاريئيل قرية نزل عليها داود. زيدوا سنة على سنة. لتدر الأعياد.

2 وأنا أضايق اريئيل فيكون نوح وحزن وتكون لي كاريئيل.

3 وأحيط بك كالدائرة وأضايق عليك بحصن وأقيم عليك متارس.

4 فتتضعين وتتكلمين من الأرض وينخفض قولك من التراب ويكون صوتك كخيال من الأرض ويشقشق قولك من التراب.

5 ويصير جمهور أعدائك كالغبار الدقيق وجمهور العتاة كالعصافة المارة. ويكون ذلك في لحظة بغتة.

6 من قبل رب الجنود تفتقد برعد وزلزلة وصوت عظيم بزوبعة وعاصف ولهيب نار آكلة.

7 ويكون كحلم كرؤيا الليل جمهور كل الأمم المتجندين على اريئيل كل المتجندين عليها وعلى قلاعها والذين يضايقونها.

8 ويكون كما يحلم الجائع انه يأكل ثم يستيقظ وإذا نفسه فارغة. وكما يحلم العطشان انه يشرب ثم يستيقظ وإذا هو رازح ونفسه مشتهية. هكذا يكون جمهور كل الأمم المتجندين على جبل صهيون.

9 توانوا وابهتوا تلذذوا واعموا. قد سكروا وليس من الخمر ترنحوا وليس من المسكر.

10 لان الرب قد سكب عليكم روح سبات واغمض عيونكم. الانبياء ورؤساؤكم الناظرون غطّاهم.

11 وصارت لكم رؤيا الكل مثل كلام السفر المختوم الذي يدفعونه لعارف الكتابة قائلين اقرأ هذا فيقول لا أستطيع لأنه مختوم.

12 أو يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال له اقرأ هذا فيقول لا اعرف الكتابة

13 فقال السيد لان هذا الشعب قد اقترب اليّ بفمه وأكرمني بشفتيه وأما قلبه فأبعده عني وصارت مخافتهم مني وصية الناس معلمة

14 لذلك هأنذا أعود اصنع بهذا الشعب عجبا وعجيبا فتبيد حكمة حكمائه ويختفي فهم فهمائه.

إن ديدات وغيره ممن يستعملوا هذه الآية قد أخطئوا جداً لأنهم اقتطعوا الآية من سياقها وأضافوا لها المعنى الذي أرادوه لتوافق عقائدهم، وهذا بالتأكيد يدل على عدم الأمانة في النقل أو الجهل الروحي الشديد وما هو وراء ذلك من أساليبيعملها الشيطان في عبيده لتغير كلمة الله عن مقصدها الحق.

فالنبوة تتكلم عن مصير مدينة أريئيل أي أورشليم. وأريئيل كلمة عبرية تعني (أسد إيل) (أسد الله) فهذه المدينة ابتعدت عن الرب، خاصة عندما رفضت مسيحها وصلبته وما زالت تنكره وتحاربه، والرب سوف يضايقها بضيقة عظيمة لم يكن مثلها منذ ابتداء الخليقة إلى الآن ولن يكون فجيوش العالم المعادي لها ستجتمع عليها كما هو مقرر في الكتاب وحالتهم الروحية ستكون أشبه بالإنسان السكران أو الأعمى وأنهم لن يستطيعوا أن يميزوا ما هو لخيرهم الروحي وخاصة عندما يظهر بينهم النبي الكذاب اليهودي أي ضد المسيح.

فابتعادهم عن الرب بخطاياهم وشرورهم أوقعهم في سبات روحي عميق أعمى أنبياءهم (إي المعلمين الذين يوضحون الأمور النبوية) والرؤساء (قادة الأمة) وأصبح كلام الرؤيا (إعلانات الرب) المدونة في كتابهم المقدس ككلام السفر المختوم المغلق والذي يدفع لعارف القراءة فيقول لا أستطيع لأنه مختوم أو يدفع الكتاب المقدس لمن لا يعرف الكتابة منهم فيصرح ويقول لا أعرف الكتابة، فالجهل العمى الروحي أصاب كل أفراد الأمة صغيرها وكبيرها من حاخاماتها إلى أوضع أفرادها فلا فرق بين المعلم والجاهل بين من يعرف القراءة أو الأمي لأن الغضب سوف ينصب على كل أفراد الشعب الرافضين التوبة فالسيد الرب يصرح ويقول أن شعب أريئيل (قد اقترب إليه بفمه وأكرمه بشفتيه وأما قلبه فأبعده عني وصارت مخافتهم مني وصية الناس معلمة) فهم يتبعون التلمود وتعاليم الحاخامات التي تعارض كلمة الله وينكرون السيد الذي اشتراهم بدم المسيح الغالي ولكن لهم الوعد بأن يرجعوا إلى الرب عندما يتوبوا بقوله "ويسمع في ذلك اليوم (يوم التوبة) الصم أقوال السفر وتنظر من القتام والظلمة عيون العمي ويزداد البائسون فرحا بالرب ويهتف مساكين الناس بقدوس إسرائيل."

وهكذا نرى أن لا علاقة لهذه الآيات المباركة بمحمد ابن آمنة رسول جبريل بل هي مختصة بشعب أورشليم تحديداً

فديدات قد أخطاء كثيراً جداً.

" انذار من الله :

قلت للقس : هل رايت كيف تنطبق النبؤة على الرسول محمد كأنطباق القفاز في اليد. 
اجاب القس قائلا: انجميع شروحاتك وتفسيراتك انما هي فحص دقيق للكتاب المقدس ، ولكن ليست ذات قيمة و اهمية، ذلك اننا نحن النصارى نحرز على يسوع الاله المتجسد الذي خلصنا من الخطيئة.

قلت : ليست ذات اهمية!!. 
ان اللهانزل هذه النبؤة ثم تتاتي انت وتقول انها ليست ذات اهمية!، ان الله يعلم ان من الناس من هم مثلك ايها القس الذين بفلتة لسان وارادة قلوبهم الهينة يسقطون كلام الله و لا يعيرون له اي اهتمام، لهذا تابع تكملة النبؤة يقول الكتاب المقدس : ( ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم باسمي انا اطلبه ). وفي النسخة الكاثوليكية من الكتاب المقدس يقول : ( ساكون انا المنتقم ). ان الله القادر يتوعد بالعقاب و العذاب .

ان النبي الذي يشبه موسى كما جاء في النص (مثلك) هو بلا ريب محمد ، لقد قدمت البراهين والحجج في فيض من الوضوح ، بأن هذه النبؤة عن محمد لا عن المسيح عليهما الصلاة والسلام.

نحن المسلمين لا ننكر ان عيسى هو المسيح الذي ارسله الله الى بني إسرائيل. ان مانقوله هو ان ما جاء بسفر التثنية (18:18)لا يشير اطلاقا

ابتعد القس بمنتهى الادب قائلا : انها مناقشة خطيرة ومهمة للغاية . 
وسوف احاول ان اناقش الطائفة في هذا الموضوع.

لقد مضت خمسة عشر سنة منذ ذلك الوقت وانا لا زلت انتظر ما وعد به!!.

اعتقد ان القس كان مخلصا عندما دعاني ورحب بي وبالبحث العلمي ، غير ان التحزب والتعصب لدين الاجداد يقتل بقسوة. "

(*) قال المسيح كلمة الله الأزلي المبارك ( بكلامك تتبرر وبكلامك تدان )

وها إن ديدات قد أعترف أن هذا الكلام هو ( كلام الله ) وهذه الصفحة الإسلامية أيضاً قد وضعت نفسها تحت ( كلام الله ) والله سيطالب ديدات وسيطالب القائمين على نشر كتب ديدات بل وكل مسلم ونصراني ويهودي ومسيحي أسمي أو حقيقي أن يخضع لهذا النبي (يسوع المسيح) ويقول الرب ( ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم باسمي أنا اطلبه) أنا ساكون المنتقم

لقد رأينا أن النبي العربي محمد الإسماعيلي ليس هو النبي الموعود به في تثنية 18: 15 - 18 بل هو النبي الذي جاء ذكره في التثنية 18: 20

ونحن المسيحيين الحقيقيين الموحدين وأتباع الله الواحد الفريد العجيب الذي لا يشبهه أحد نقول أننا وبناء على أقوال الله الصادقة إننا لا نعترف أن محمد النبي الإسماعيلي العربي من أنبياء الله الحي الحقيقي والنبوة في التثنية 18: 15-20 لا تشير إطلاقاً إلى محمد بل إنها نبوة واضحة تتنبأ عن يسوع المسيح حافظ الناموس ومكمله.

لقد رددت بنعمة الله على كل النقاط في مقالة ديدات وأنتقل إلى القسم الثاني من هذه المقالة والتي أضع فيها النقاط الأخرى التي تثبت أن هذه النبوة هي على الرب يسوع المسيح وسأورد النقاط التي يجتمع فيها موسى مع المسيح ولا يجتمع فيها مع محمد مع ملاحظة أن المقارنة هي في المجال الإنساني النبوي وليس في مجال الشخصية الأزلية لكلمة الله الأزلي

منقول

http://www.alkalema.net/dedat/dedat5.htm