خد بالك يا ابو اسلام لان (( قوة الله )) لا تحتاج لمساندة البشر

مدونة غيورة القبطية



خد بالك يا ابو اسلام لان  (( قوة الله )) لا تحتاج لمساندة البشر

كلنا شاهدنا كيف تم حرق كتابنا المقدس فى وسط القاهرة - لن اسمى هذا الموقف ازدراء و لكنى ساسميه جهل و غباء شخص لا يعرف ماهو الكتوب داخل هذا الكتاب (( المقدس )) 

وقد اعلن ابو اسلام عن فخره بما اقدم عليه و لكنى اعرف ان ابو اسلام كان يود ان يستفزنا كى نقوم بفعل غبى ينتج عنه المزيد من اراقة الدماء و لكن اشكر الله ان هذا لم يحدث و اعتقد ان ابو اسلام اصبح لا يفهم كيف يفكر المسيحيين 

- قال ابو اسلام ان كتابنا المقدس ليس الكتاب الاصلى و قال انه نسخة محرفة و ليس هو الذى نزل على سيدهم عيسى 

**** توضيح خاص لابواسلام 
لك ان تعرف ان السيد المسيح لم يكتب كتاب عن نفسه ليقول لنا انه نبى لان فترة بشارته و كرازته بالملكوت كانت فقط ثلاث سنوات - و لكن شهد له 4 اشخاص كانوا معاينين لما عمله امام اعينهم بل سامعين لتعاليمه السمائية و التى جعلت اليهود يقولون انه يعلم بسلطان 

و انت تعرف يا سيد ابو اسلام ان الشهادة التى يعترف بها القضاء و لثبات صحة الاقوال يجب ان تكون من شاهدين عدول , فما رأيك ان البشارات الاربعة كانت عبارة عن اربع شهادات قوية جدا من صيادين للسمك و طبيب و جابى للضرائب و هؤلاء هم من شهدوا عن شخص السيد المسيح - لسبب ان السيد المسيح لو كتب عن نفسه شهادة لصرنا اغبى شعب يصدق انسان يتكلم عن نفسه !!!

تعالى يا ابو اسلام انت و ابنك الذى كان يساندك فى حرق الكتاب المقدس لتعرف بعض ما جاء بهذا الكتاب 

قصة شخصية عظيمة - اسمه جدعون - اعتقد انك لم تسمع عنه اقرا هذا فى سفر القضاة الاصحاح 6 
11 وَأَتَى مَلاَكُ الرَّبِّ وَجَلَسَ تَحْتَ الْبُطْمَةِ الَّتِي فِي عَفْرَةَ الَّتِي لِيُوآشَ الأَبِيعَزَرِيِّ. وَابْنُهُ جِدْعُونُ كَانَ يَخْبِطُ حِنْطَةً فِي الْمِعْصَرَةِ لِكَيْ يُهَرِّبَهَا مِنَ الْمِدْيَانِيِّينَ. 12 فَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ وَقَالَ لَهُ: «الرَّبُّ مَعَكَ يَا جَبَّارَ الْبَأْسِ». 13 فَقَالَ لَهُ جِدْعُونُ: «أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي، إِذَا كَانَ الرَّبُّ مَعَنَا فَلِمَاذَا أَصَابَتْنَا كُلُّ هذِهِ؟ وَأَيْنَ كُلُّ عَجَائِبِهِ الَّتِي أَخْبَرَنَا بِهَا آبَاؤُنَا قَائِلِينَ: أَلَمْ يُصْعِدْنَا الرَّبُّ مِنْ مِصْرَ؟ وَالآنَ قَدْ رَفَضَنَا الرَّبُّ وَجَعَلَنَا فِي كَفِّ مِدْيَانَ». 14 فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الرَّبُّ وَقَالَ: «اذْهَبْ بِقُوَّتِكَ هذِهِ وَخَلِّصْ إِسْرَائِيلَ مِنْ كَفِّ مِدْيَانَ. أَمَا أَرْسَلْتُكَ؟» 15 فَقَالَ لَهُ: «أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي، بِمَاذَا أُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ؟ هَا عَشِيرَتِي هِيَ الذُّلَّى فِي مَنَسَّى، وَأَنَا الأَصْغَرُ فِي بَيْتِ أَبِي». 16 فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «إِنِّي أَكُونُ مَعَكَ، وَسَتَضْرِبُ الْمِدْيَانِيِّينَ كَرَجُل وَاحِدٍ». 17 فَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ فَاصْنَعْ لِي عَلاَمَةً أَنَّكَ أَنْتَ تُكَلِّمُنِي. 18 لاَ تَبْرَحْ مِنْ ههُنَا حَتَّى آتِيَ إِلَيْكَ وَأُخْرِجَ تَقْدِمَتِي وَأَضَعَهَا أَمَامَكَ». فَقَالَ: «إِنِّي أَبْقَى حَتَّى تَرْجعَ». 19 فَدَخَلَ جِدْعُونُ وَعَمِلَ جَدْيَ مِعْزًى وَإِيفَةَ دَقِيق فَطِيرًا. أَمَّا اللَّحْمُ فَوَضَعَهُ فِي سَلّ، وَأَمَّا الْمَرَقُ فَوَضَعَهُ فِي قِدْرٍ، وَخَرَجَ بِهَا إِلَيْهِ إِلَى تَحْتِ الْبُطْمَةِ وَقَدَّمَهَا. 20 فَقَالَ لَهُ مَلاَكُ اللهِ: «خُذِ اللَّحْمَ وَالْفَطِيرَ وَضَعْهُمَا عَلَى تِلْكَ الصَّخْرَةِ وَاسْكُبِ الْمَرَقَ». فَفَعَلَ كَذلِكَ. 21 فَمَدَّ مَلاَكُ الرَّبِّ طَرَفَ الْعُكَّازِ الَّذِي بِيَدِهِ وَمَسَّ اللَّحْمَ وَالْفَطِيرَ، فَصَعِدَتْ نَارٌ مِنَ الصَّخْرَةِ وَأَكَلَتِ اللَّحْمَ وَالْفَطِيرَ. وَذَهَبَ مَلاَكُ الرَّبِّ عَنْ عَيْنَيْهِ. 22 فَرَأَى جِدْعُونُ أَنَّهُ مَلاَكُ الرَّبِّ، فَقَالَ جِدْعُونُ: «آهِ يَا سَيِّدِي الرَّبَّ! لأَنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَلاَكَ الرَّبِّ وَجْهًا لِوَجْهٍ.» 23 فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «السَّلاَمُ لَكَ. لاَ تَخَفْ. لاَ تَمُوتُ». 24 فَبَنَى جِدْعُونُ هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ وَدَعَاهُ «يَهْوَهَ شَلُومَ». إِلَى هذَا الْيَوْمِ لَمْ يَزَلْ فِي عَفْرَةِ الأَبِيعَزَرِيِّينَ.


**** و هذه قصة نبى يطلق عليه لقب النبى النار و هو ايليا النبى و قد جاءت قصته فى سفر الملوك الثانى الاصحاح 1 
2 وَسَقَطَ أَخَزْيَا مِنَ الْكَوَّةِ الَّتِي فِي عُلِّيَّتِهِ الَّتِي فِي السَّامِرَةِ فَمَرِضَ، وَأَرْسَلَ رُسُلاً وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا اسْأَلُوا بَعْلَ زَبُوبَ إِلهَ عَقْرُونَ إِنْ كُنْتُ أَبْرَأُ مِنْ هذَا الْمَرَضِ». 3 فَقَالَ مَلاَكُ الرَّبِّ لإِيلِيَّا التِّشْبِيِّ: «قُمِ اصْعَدْ لِلِقَاءِ رُسُلِ مَلِكِ السَّامِرَةِ وَقُلْ لَهُمْ: أليس لأَنَّهُ لاَ يُوجَدُ فِي إِسْرَائِيلَ إِلهٌ، تَذْهَبُونَ لِتَسْأَلُوا بَعْلَ زَبُوبَ إِلهَ عَقْرُونَ؟ 4 فَلِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: إِنَّ السَّرِيرَ الَّذِي صَعِدْتَ عَلَيْهِ لاَ تَنْزِلُ عَنْهُ بَلْ مَوْتًا تَمُوتُ». فَانْطَلَقَ إِيلِيَّا. 5 وَرَجَعَ الرُّسُلُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمْ: «لِمَاذَا رَجَعْتُمْ؟» 6 فَقَالُوا لَهُ: «صَعِدَ رَجُلٌ لِلِقَائِنَا وَقَالَ لَنَا: اذْهَبُوا رَاجِعِينَ إِلَى الْمَلِكِ الَّذِي أَرْسَلَكُمْ وَقُولُوا لَهُ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: أَليسَ لأَنَّهُ لاَ يُوجَدُ فِي إِسْرَائِيلَ إِلهٌ أَرْسَلْتَ لِتَسْأَلَ بَعْلَ زَبُوبَ إِلهَ عَقْرُونَ؟ لِذلِكَ السَّرِيرُ الَّذِي صَعِدْتَ عَلَيْهِ، لاَ تَنْزِلُ عَنْهُ بَلْ مَوْتًا تَمُوتُ». 7 فَقَالَ لَهُمْ: «مَا هِيَ هَيْئَةُ الرَّجُلِ الَّذِي صَعِدَ لِلِقَائِكُمْ وَكَلَّمَكُمْ بِهذَا الْكَلاَمِ؟» 8 فَقَالُوا لَهُ: «إِنَّهُ رَجُلٌ أَشْعَرُ مُتَنَطِّقٌ بِمِنْطَقَةٍ مِنْ جِلْدٍ عَلَى حَقْوَيْهِ». فَقَالَ: «هُوَ إِيلِيَّا التِّشْبِيُّ». 9 فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَئِيسَ خَمْسِينَ مَعَ الْخَمْسِينَ الَّذِينَ لَهُ، فَصَعِدَ إِلَيْهِ وَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى رَأْسِ الْجَبَلِ. فَقَالَ لَهُ: «يَا رَجُلَ اللهِ، الْمَلِكُ يَقُولُ انْزِلْ». 10 فَأَجَابَ إِيلِيَّا وَقَالَ لِرَئِيسَ الْخَمْسِينَ: «إِنْ كُنْتُ أَنَا رَجُلَ اللهِ، فَلْتَنْزِلْ نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ وَتَأْكُلْكَ أَنْتَ وَالْخَمْسِينَ الَّذِينَ لَكَ». فَنَزَلَتْ نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ وَأَكَلَتْهُ هُوَ وَالْخَمْسِينَ الَّذِينَ لَهُ. 11 ثُمَّ عَادَ وَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَئِيسَ خَمْسِينَ آخَرَ وَالْخَمْسِينَ الَّذِينَ لَهُ. فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُ: «يَا رَجُلَ اللهِ، هكَذَا يَقُولُ الْمَلِكُ: أَسْرِعْ وَانْزِلْ». 12 فَأَجَابَ إِيلِيَّا وَقَالَ لَهُمْ: «إِنْ كُنْتُ أَنَا رَجُلَ اللهِ، فَلْتَنْزِلْ نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ وَتَأْكُلْكَ أَنْتَ وَالْخَمْسِينَ الَّذِينَ لَكَ». فَنَزَلَتْ نَارُ اللهِ مِنَ السَّمَاءِ وَأَكَلَتْهُ هُوَ وَالْخَمْسِينَ الَّذِينَ لَهُ. 13 ثُمَّ عَادَ فَأَرْسَلَ رَئِيسَ خَمْسِينَ ثَالِثًا وَالْخَمْسِينَ الَّذِينَ لَهُ. فَصَعِدَ رَئِيسُ الْخَمْسِينَ الثَّالِثُّ وَجَاءَ وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ أمَامَ إِيلِيَّا، وَتَضَرَّعَ إِلَيْهِ وَقَالَ لَهُ: «يَا رَجُلَ اللهِ، لِتُكْرَمْ نَفْسِي وَأَنْفُسُ عَبِيدِكَ هؤُلاَءِ الْخَمْسِينَ فِي عَيْنَيْكَ. 14 هُوَذَا قَدْ نَزَلَتْ نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ وَأَكَلَتْ رَئِيسَيِ الْخَمْسِينَيْنِ الأَوَّلَيْنِ وَخَمْسِينَيْهِمَا، وَالآنَ فَلْتُكْرَمْ نَفْسِي فِي عَيْنَيْكَ».
15 فَقَالَ مَلاَكُ الرَّبِّ لإِيلِيَّا: «انْزِلْ مَعَهُ. لاَ تَخَفْ مِنْهُ». فَقَامَ وَنَزَلَ مَعَهُ إِلَى الْمَلِكِ. 16 وَقَالَ لَهُ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ أَرْسَلْتَ رُسُلاً لِتَسْأَلَ بَعْلَ زَبُوبَ إِلهَ عَقْرُونَ، أَلَيْسَ لأَنَّهُ لاَ يُوجَدُ فِي إِسْرَائِيلَ إِلهٌ لِتَسْأَلَ عَنْ كَلاَمِهِ! لِذلِكَ السَّرِيرُ الَّذِي صَعِدْتَ عَلَيْهِ لاَ تَنْزِلُ عَنْهُ بَلْ مَوْتًا تَمُوتُ». 17 فَمَاتَ حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ إِيلِيَّا

****و توجد ايضا قصة عن كيف اعلن الرب لأُم ( والدة ) شمشون ( هذا الرجل الجبار ) عن ميلاده و ذلك فى سفر القضاة الاصحاح 13 
2 وَكَانَ رَجُلٌ مِنْ صُرْعَةَ مِنْ عَشِيرَةِ الدَّانِيِّينَ اسْمُهُ مَنُوحُ، وَامْرَأَتُهُ عَاقِرٌ لَمْ تَلِدْ. 3 فَتَرَاءَى مَلاَكُ الرَّبِّ لِلْمَرْأَةِ وَقَالَ لَهَا: «هَا أَنْتِ عَاقِرٌ لَمْ تَلِدِي، وَلكِنَّكِ تَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا. 4 وَالآنَ فَاحْذَرِي وَلاَ تَشْرَبِي خَمْرًا وَلاَ مُسْكِرًا، وَلاَ تَأْكُلِي شَيْئًا نَجِسًا. 5 فَهَا إِنَّكِ تَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا، وَلاَ يَعْلُ مُوسَى رَأْسَهُ، لأَنَّ الصَّبِيَّ يَكُونُ نَذِيرًا ِللهِ مِنَ الْبَطْنِ، وَهُوَ يَبْدَأُ يُخَلِّصُ إِسْرَائِيلَ مِنْ يَدِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ». 6 فَدَخَلَتِ الْمَرْأَةُ وَكَلَّمَتْ رَجُلَهَا قَائِلَةً: «جَاءَ إِلَيَّ رَجُلُ اللهِ، وَمَنْظَرُهُ كَمَنْظَرِ مَلاَكِ اللهِ، مُرْهِبٌ جِدًّا. وَلَمْ أَسْأَلْهُ: مِنْ أَيْنَ هُوَ، وَلاَ هُوَ أَخْبَرَنِي عَنِ اسْمِهِ. 7 وَقَالَ لِي: هَا أَنْتِ تَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا. وَالآنَ فَلاَ تَشْرَبِي خَمْرًا وَلاَ مُسْكِرًا، وَلاَ تَأْكُلِي شَيْئًا نَجِسًا، لأَنَّ الصَّبِيَّ يَكُونُ نَذِيرًا ِللهِ مِنَ الْبَطْنِ إِلَى يَوْمِ مَوْتِهِ».
8 فَصَلَّى مَنُوحُ إِلَى الرَّبِّ وَقَالَ: «أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدِي أَنْ يَأْتِيَ أَيْضًا إِلَيْنَا رَجُلُ اللهِ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ، وَيُعَلِّمَنَا: مَاذَا نَعْمَلُ لِلصَّبِيِّ الَّذِي يُولَدُ؟». 9 فَسَمِعَ اللهُ لِصَوْتِ مَنُوحَ، فَجَاءَ مَلاَكُ اللهِ أَيْضًا إِلَى الْمَرْأَةِ وَهِيَ جَالِسَةٌ فِي الْحَقْلِ، وَمَنُوحُ رَجُلُهَا لَيْسَ مَعَهَا. 10 فَأَسْرَعَتِ الْمَرْأَةُ وَرَكَضَتْ وَأَخْبَرَتْ رَجُلَهَاوَقَالَتْ لَهُ: «هُوَذَا قَدْ تَرَاءَى لِيَ الرَّجُلُ الَّذِي جَاءَ إِلَيَّ ذلِكَ الْيَوْمَ». 11 فَقَامَ مَنُوحُ وَسَارَ وَرَاءَ امْرَأَتِهِ وَجَاءَ إِلَى الرَّجُلِ، وَقَالَ لَهُ: «أَأَنْتَ الرَّجُلُ الَّذِي تَكَلَّمَ مَعَ الْمَرْأَةِ؟» فَقَالَ: «أَنَا هُوَ». 12 فَقَالَ مَنُوحُ: «عِنْدَ مَجِيءِ كَلاَمِكَ، مَاذَا يَكُونُ حُكْمُ الصَّبِيِّ وَمُعَامَلَتُهُ؟» 13 فَقَالَ مَلاَكُ الرَّبِّ لِمَنُوحَ: «مِنْ كُلِّ مَا قُلْتُ لِلْمَرْأَةِ فَلْتَحْتَفِظْ. 14 مِنْ كُلِّ مَا يَخْرُجُ مِنْ جَفْنَةِ الْخَمْرِ لاَ تَأْكُلْ، وَخَمْرًا وَمُسْكِرًا لاَ تَشْرَبْ، وَكُلَّ نَجِسٍ لاَ تَأْكُلْ. لِتَحْذَرْ مِنْ كُلِّ مَا أَوْصَيْتُهَا». 15 فَقَالَ مَنُوحُ لِمَلاَكِ الرَّبِّ: «دَعْنَا نُعَوِّقْكَ وَنَعْمَلْ لَكَ جَدْيَ مِعْزًى». 16 فَقَالَ مَلاَكُ الرَّبِّ لِمَنُوحَ: «وَلَوْ عَوَّقْتَنِي لاَ آكُلُ مِنْ خُبْزِكَ، وَإِنْ عَمِلْتَ مُحْرَقَةً فَلِلرَّبِّ أَصْعِدْهَا». لأَنَّ مَنُوحَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ مَلاَكُ الرَّبِّ. 17 فَقَالَ مَنُوحُ لِمَلاَكِ الرَّبِّ: «مَا اسْمُكَ حَتَّى إِذَا جَاءَ كَلاَمُكَ نُكْرِمُكَ؟» 18 فَقَالَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ: «لِمَاذَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي وَهُوَ عَجِيبٌ؟». 19 فَأَخَذَ مَنُوحُ جَدْيَ الْمِعْزَى وَالتَّقْدِمَةَ وَأَصْعَدَهُمَا عَلَى الصَّخْرَةِ لِلرَّبِّ. فَعَمِلَ عَمَلاً عَجِيبًا وَمَنُوحُ وَامْرَأَتُهُ يَنْظُرَانِ. 20 فَكَانَ عِنْدَ صُعُودِ اللَّهِيبِ عَنِ الْمَذْبَحِ نَحْوَ السَّمَاءِ، أَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ صَعِدَ فِي لَهِيبِ الْمَذْبَحِ، وَمَنُوحُ وَامْرَأَتُهُ يَنْظُرَانِ. فَسَقَطَا عَلَى وَجْهَيْهِمَا إِلَى الأَرْضِ. 21 وَلَمْ يَعُدْ مَلاَكُ الرَّبِّ يَتَرَاءَى لِمَنُوحَ وَامْرَأَتِهِ. حِينَئِذٍ عَرَفَ مَنُوحُ أَنَّهُ مَلاَكُ الرَّبِّ. 22 فَقَالَ مَنُوحُ لامْرَأَتِهِ: «نَمُوتُ مَوْتًا لأَنَّنَا قَدْ رَأَيْنَا اللهَ»  


ايه رأيك يا ابو اسلام فى قوة الله مع انبيائه و قوة عمله فى حياتهم منذ لحظة ميلادهم - اصل الهنا يا ابو اسلام هو الراعى الصالح - فهو اله قوى جدا و فى نفس الوقت رحيم جدا و لكنه ايضاً عادل جداً جداً جدا ً يا ابو اسلام 

*** اسمحلى يا ابو اسلام ان آخذك فى جولة حرة فى كتاب الاربع بشائر بالملكوت و ايضا اسمحلى ان اضع ايات من القرآن تم اقتباسها من الكتاب المقدس الذى انت قمت بحرقه 

فى سفر دانيال الاصحاح 6 العدد 27 
 وَيَخَافُونَ قُدَّامَ إِلهِ دَانِيآلَ، لأَنَّهُ هُوَ الإِلهُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ إِلَى الأَبَدِ، وَمَلَكُوتُهُ لَنْ يَزُولَ وَسُلْطَانُهُ إِلَى الْمُنْتَهَى.
هل لاحظت تعبير الحى القيوم 
ال عمران (آية:2): الله لا اله الا هو الحي القيوم  

-- فى ارميا 23 العدد 24
. 24 إِذَا اخْتَبَأَ إِنْسَانٌ فِي أَمَاكِنَ مُسْتَتِرَةٍ أَفَمَا أَرَاهُ أَنَا، يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَمَا أَمْلأُ أَنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟
البقرة (آية:284): لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير  

**** شوف الآية دى كمان من سورة البقرة و الدليل على انها تشير الى السيد المسيح 
ال عمران (آية:29): قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل شيء قدير  

علم الله بما فى الصدور و الدليل من بشارة معلمنا متى الاصحاح 9
2 وَإِذَا مَفْلُوجٌ يُقَدِّمُونَهُ إِلَيْهِ مَطْرُوحًا عَلَى فِرَاشٍ. فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: «ثِقْ يَا بُنَيَّ. مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ». 3 وَإِذَا قَوْمٌ مِنَ الْكَتَبَةِ قَدْ قَالُوا فِي أَنْفُسِهِمْ: «هذَا يُجَدِّفُ!» 4 فَعَلِمَ يَسُوعُ أَفْكَارَهُمْ، فَقَالَ:«لِمَاذَا تُفَكِّرُونَ بِالشَّرِّ فِي قُلُوبِكُمْ؟ 5 أَيُّمَا أَيْسَرُ، أَنْ يُقَالَ: مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ، أَمْ أَنْ يُقَالَ: قُمْ وَامْشِ؟ 6 وَلكِنْ لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لابْنِ الإِنْسَانِ سُلْطَانًا عَلَى الأَرْضِ أَنْ يَغْفِرَ الْخَطَايَا». حِينَئِذٍ قَالَ لِلْمَفْلُوجِ:«قُمِ احْمِلْ فِرَاشَكَ وَاذْهَبْ إِلَى بَيْتِكَ!» 7 فَقَامَ وَمَضَى إِلَى بَيْتِهِ. 8 فَلَمَّا رَأَى الْجُمُوعُ تَعَجَّبُوا وَمَجَّدُوا اللهَ الَّذِي أَعْطَى النَّاسَ سُلْطَانًا مِثْلَ هذَا.


**** شوف كمان الآية دى يا ابو اسلام 
العنكبوت (آية:43): وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون  
و انا حأسألك كيف يضرب الله الامثال للناس مع ملاحظة انى قرأت التفاسير و لم اجد الاجابة و لكن الاجابة فى الكتاب الذى تجاسرت عليه بجهلك و حرقته 

مرقس 4 
10 وَلَمَّا كَانَ وَحْدَهُ سَأَلَهُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مَعَ الاثْنَيْ عَشَرَ عَنِ الْمَثَلِ، 11 فَقَالَ لَهُمْ:«قَدْ أُعْطِيَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا سِرَّ مَلَكُوتِ اللهِ. وَأَمَّا الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَارِجٍ فَبِالأَمْثَالِ يَكُونُ لَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ، 12 لِكَيْ يُبْصِرُوا مُبْصِرِينَ وَلاَ يَنْظُرُوا، وَيَسْمَعُوا سَامِعِينَ وَلاَ يَفْهَمُوا، لِئَلاَّ يَرْجِعُوا فَتُغْفَرَ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ».
## فى سورة البقرة يقول و ما يعقلها الا العالمون و قال السيد المسيح (( 11 فَقَالَ لَهُمْ:«قَدْ أُعْطِيَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا سِرَّ مَلَكُوتِ اللهِ))

هل نحن شعب الله !!

مدونة غيورة القبطية

هل نحن شعب الله !!

سؤال حقيقى اصبح من الصعب الاجابة عليه مع ما نراه الآن من تهاون فى حق الله فى العبادة الحقة  - بصراحة مواقفنا اصبحت فعلا مُخجلة بل و ايضاً مؤلمة لالهنا القدوس لاننا اصبحنا نتهاون فى القداسة ,و لكن مُعلمنا القديس بطرس قال لنا فى الاصحاح الثانى من رسالته الاولى العدد 10 (( وَأَمَّا الآنَ فَأَنْتُمْ شَعْبُ اللهِ )) 

اذا كانت هذه وجهة نظرشخصية للقديس بطرس فله الحرية فيما يقوله و اما نحن فسنعيش كيفما شئنا " زى ما احنا عايزين " ايه رأيكم 
يعنى نعيش زى ما العالم ما هو عايش - بلا كئابة بلا هم - بس فيه حاجة لازم نعرفها ان العالم ليس ابديا و اننا لابد ان نرجع الى الله شئنا ام أبينا 


شوفوا يا اخوتى احنا لازم  نتعرف على شعب الله الحقيقى (( اى الذى به مسحة االقدوس الذى هو الروح القدس )) الذى اخذناه يوم ان اصطبغنا بمعموديته و لذلك اصبحنا اولاداً لله لاننا اصبحنا مولودين من الماء و الروح القدس كما قال الروح فى بشارة القديس يوحنا الاصحاح 1 ((  12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. 13 اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُل، بَلْ مِنَ اللهِ.))


- و لكن تعالوا نرجع الى بداية ايام الخليقة عندما خلق الله آدم من التراب و لكنه عندما اراد ان يخلق امرأة لادم لم ياخذها من التراب و لكنه اخذ ضلع ادم  ((   22 وَبَنَى الرَّبُّ الإِلهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ.)) تكوين 2 - و كانا يعيشان فى سلام الله الى ان سقطت حواء اولا فى الخطية فكان العقاب لهما من الله و هو طردهما من الجنة لان ادم لم يستطيع ان يمنع نفسه عن السقوط فى الشهوة - و هنا كان عقاب الله واقع عليهما لوجود طرف مُحرض الذى هو حواء و طرف ضعيف الذى هو آدم 

السبب لهذه المقدمة هو ما سمعته على احدى القنوات المسيحية من حوار بين احد القساوسة و سيدة و شخص هو دارس للانجيل كانا ضيوفا على البرنامج و كان الحوار عن غطاء الرأس للمرأة المسيحية 
فقال الذى هو دارس للانجيل : ان السيد المسيح سمح لامرأة عارية الراس ان تمسح  رجليه بشعر رأسها فقال له القس و لكن السيدة العذراء كانت مغطاة الرأس و ايضا الراهبات محجبات !! و للحقيقة انا لم افهم كيف يقول حضرة القس ان الراهبات - محجبات - فالراهبات يرتدين ملابس محتشمة و يغطين رؤسهن طول الوقت و لكنهن لسن محجبات - يا حضرة القس 

و قال ايضاً أى حضرة القس : و لكن بولس الرسول فى رسالته الاولى الى كورنثوس الاصحاح 11 قال للنساء ((  5 وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغُطَّى، فَتَشِينُ رَأْسَهَا، لأَنَّهَا وَالْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ.)) على الرغم من ان الآية صريحة جدا و بها أمر للمرأة ان تغطى شعرها عندما تصلى , الا ان السيد ضيف البرنامج و الذى هو دارس للانجيل رد على حضرة القس قائلا  : هذا الكلام كان للمرأة الكورنثوسية !! و ليس لكل النساء و ان هذا الكلام كان له زمنه اما الآن فالزمن تغير و اصبحت العبادة لله لا تحتاج الى شكل معين و قد اتفقت معه السيدة التى حضرت النقاش !!

- و لو اتفقنا على هذا الكلام اى ان كلام الكتاب المقدس و اوامره تخص فترة زمنية , اذن فماذا نقول للآية التى تقول (( 20 عَالِمِينَ هذَا أَوَّلاً: أَنَّ كُلَّ نُبُوَّةِ الْكِتَابِ لَيْسَتْ مِنْ تَفْسِيرٍ خَاصٍّ. 21 لأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ اللهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.  )) رسالة بطرس الثانية الاصحاح 1  - فهل الروح القدس كلامه اصبح موضة قديمة و لا تتناسب مع العصر - كلام اول مرة اسمعه و الغريب انه على قناة تليفزيونية يشاهدها الملايين 


- و للحق كنت فى احدى الكنائس و فيما يبدوا ان الاب الكاهن اصبح يرى ان الملابس التى ترتديها الفتيات و السيدات غير لائقة بالعبادة التى هى الوقوف امام الله فى وقت الصلاة - فاعطى كلمات مُغلفة و قال ان بعض الامهات تأمر بناتهن بالملابس الحشمة بصيغة الامر مما ينفر البنات و لكن على الام ان تنتقى كلماتها فلا تجرح مشاعر ابنتها و فى نفس الوقت تكسبها للمسيح بروح المحبة .
** *الذى قاله ابونا كلام رائع و لكن تخيلوا ان شعب الكنيسة من الفتيات و النساءامتنعوا ولم يكرروا المردات التى تقال فى القداس فى فترة خدمته على المذبح و اما الاب الكاهن المشارك فى الخدمة كانت ترتفع اصوات المردات عندما يتبادلا الخدمة و كأن كلام ابونا كان شتيمة و اهانة - هل الى هذا الحد وصل تفكيرنا - عندما يوجهنا اباء قديسين الى ان نراعى مظهر احتشامنا امام الله خاصة ان الكنيسة بها كافة الاعمار من الجنسين !!

## حاحكى ليكم موقف استفزيت منه فى احد الاديرة القريبة من مدينة الاسكندرية 
كنت فى زيارة لهذا الدير و بعد القداس احببت ان اتجول داخل الدير لارى ماذا يفعل شعب الله , فللحق لقد خزيت مما قد رأيت , فلقد رأيت ملابس تليق بشاطى البحر ترتديها النساء و الفتيات دون رهبة و لا ورع لانهن موجودات فى دير به اباء رهبان متعبدين - فتجاهل هؤلاء النساء لانهن قد يسببن عثرة لهؤلاء المتعبدين الرهبان هو مصيبة سنحاسب عليها - و لكن المصيبة الاكبر انى توجهت الى احد الاباء الرهبان كانت حوله مجموعة من الفتيات بنفس الملابس الشبابية - فقلت له ملابس النساء اصبح غير لائق بالدير و ياريت الدير يكون له موقف فقال لى : ان السيد المسيح لم يطرد من الهيكل غير الباعة و الصيارفة و اما باقى الشعب فلم يطرده و على الشعب ان يشعر بالفرح فلماذا نضايقهم فقلت له مكتوب ان(( الصديق بالجهد يخلص )) فهرب من امامى قائلا عندك الكهنة فى الكنيسة قولى لهم و تركنى و عاد الى حيث كان يجلس مع الفتيات !! اللاتى هن اقاربه 

- و لكنى لم اسكت فتوجهت الى اب راهب يجلس فى مدخل الدير و قلت له نفس الكلام - فقال لى كنت لما باتكلم كانوا بيشتكونى و يقولولى انت ليه بتبص فبطلت اتكلم - لكن انا مش راضى عن اللى بقينا بنشوفه فى الدير 


*** اخوتى للاسف الكثير من الفتيات و النساء عندما نتكلم معهن عن ان الملابس التى يرتديهن اصبحت مثيرة للرجال فيرددن الآية التى تقول فى متى 5 ((  28 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ.)) طبعا كدة بقى العيب على الرجل اللى بيشتهى هذه المرأة التى اثارته بملابسها , و لكن نحن تعلمنا ان لغة الانجيل هى لغة متكاملة المعنى و لذلك يكون الرد هو ((  7 وَيْلٌ لِلْعَالَمِ مِنَ الْعَثَرَاتِ! فَلاَ بُدَّ أَنْ تَأْتِيَ الْعَثَرَاتُ، وَلكِنْ وَيْلٌ لِذلِكَ الإِنْسَانِ الَّذِي بِهِ تَأْتِي الْعَثْرَةُ!)) متى 18 - اعتقد ان عندما يتوعد الله بالويل لمن يكون سبب عثرة لانسان فهو سيلاقى نفس العقاب حتى و لو لم يسقط فى الشعور بالشهوة و لذلك لم يطرد الله ادم من جنته بل طرد معه المرأة التى اسقطته معها 

لذلك علينا ان نلتزم بالوصايا التى تطالبنا بان نغطى الرأس مع الاحتشامفى وقت الصلاة خاصة فى الكنائس - فلا يليق ان اقف متشامخة متعاجبة بجسدى و بشعر راسى امام الشباب و الرجال الذين جاءوا لينولوا قوة من الله بالصلاة و الخشوع و بممارسة اسراره المقدسة , حينئذ بسببنا يخرجون من الكنيسة و هم يحملون شهوات فى اجسادهم 

اخواتى مكتوب لنا فى كتابنا المقدس((  2 مُلاَحِظِينَ سِيرَتَكُنَّ الطَّاهِرَةَ بِخَوْفٍ. 3 وَلاَ تَكُنْ زِينَتُكُنَّ الزِّينَةَ الْخَارِجِيَّةَ، مِنْ ضَفْرِ الشَّعْرِ وَالتَّحَلِّي بِالذَّهَبِ وَلِبْسِ الثِّيَابِ، 4 بَلْ إِنْسَانَ الْقَلْبِ الْخَفِيَّ فِي الْعَدِيمَةِ الْفَسَادِ، زِينَةَ الرُّوحِ الْوَدِيعِ الْهَادِئِ، الَّذِي هُوَ قُدَّامَ اللهِ كَثِيرُ الثَّمَنِ.)) بطرس الاولى الاصحاح 3 , و ايضا قال لنا مُعلمنا بولس الرسول فى رسالته الاولى الى اهل تيموثاوس الاصحاح 2 (( 9 وَكَذلِكَ أَنَّ النِّسَاءَ يُزَيِّنَّ ذَوَاتِهِنَّ بِلِبَاسِ الْحِشْمَةِ، مَعَ وَرَعٍ وَتَعَقُّل، لاَ بِضَفَائِرَ أَوْ ذَهَبٍ أَوْ لآلِئَ أَوْ مَلاَبِسَ كَثِيرَةِ الثَّمَنِ،)) و ايضا فى نفس الرسالة الاصحاح 3 قال معلمنا بولس بالروح القدس ((  11 كَذلِكَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ النِّسَاءُ ذَوَاتِ وَقَارٍ، غَيْرَ ثَالِبَاتٍ، صَاحِيَاتٍ، أَمِينَاتٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ ))

لذلك اتوجه  الى : زوجات الأباء الكهنة و بنات الأباء الكهنة و أمينات الخدمة و الخادمات سواء فى مدارس الاحد او الافتقاد للقرى او للمستشفيات ان يكن قدوة لكل الشعب  فلايليق ان تصلى زوجة الكاهن و هى عارية الراس او ان تسير فى الطريق العام و هى مثلها مثل نساء العالم سواء من طريقة ملبس او طريقة اطلاق الشعر , و ايضا لا يليق بامينة الخدمة ان تصلى بلا اى ابداء وقار امام الله الذى يبدأ من تغطية الشعر و الاحتشام امام باقى الخادمات و بالمثل الخادمات امام المخدومين 

*** و لذلك علينا ان نرجع الى الله بان نرتدى الملابس المحتشمة و ايضاً نخشى الله و نغطى رأسنا طوال فترة القداس و ايضا طوال فترة وجودنا داخل الاديرة  او الكنائس , كما أُمرنا ليس من الرسل و لكن من الله القدوس الذى قال لنا على لسان معلمنا بطرس الرسول فى رسالته الاولى الاصحاح 1 (( 14 كَأَوْلاَدِ الطَّاعَةِ، لاَ تُشَاكِلُوا شَهَوَاتِكُمُ السَّابِقَةَ فِي جَهَالَتِكُمْ، 15 بَلْ نَظِيرَ الْقُدُّوسِ الَّذِي دَعَاكُمْ، كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا قِدِّيسِينَ فِي كُلِّ سِيرَةٍ. 16 لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ:«كُونُوا قِدِّيسِينَ لأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ».

تجربة الحب العميق و آلام فراق الحبيب

مدونة غيورة القبطية


تجربة الحب العميق و آلام فراق الحبيب 

كم من نساء و رجال بكوا عندما فارقهم احبابهم الى الموت او عندما فارقوهم الى بلاد اخرى اوفارقوهم لان نار الحب انطفأت داخلهم تجاه المحبوب - اعتقد اننا كلنا مررنا بحالات مثل هذه و شعرنا بآلام ليست جسدانية و لكنها آلام داخلية تجعلنا نئن داخلنا بآلام و مرارة لا توجد مفردات تعبر عنها و لكننا قد لا يظهر علينا هذا تبعاً لقوتنا فى مواجهة هذه المواقف- و لكن ان كنا ضعفاء فتتحول تلك الآلام الداخلية  الى صورة انحلال فى الجسد - فلا نستطيع حتى النهوض من مكان جلوسنا مع العلم باننا قد نكون صغيرى السن و لكن هذا الحزن العميق يدخلنا فى حالة من اليأس لاننا فقدنا من نُحب

  - كلنا نعرف قصة القديس اوغسطينوس الذى كان شاردا لمدة 20 عاما تبكيه امه راجية من الله ان يرجعه عن طريقه الملئ بالفجور الى ان استمعها الله و ارجعه اليها بل فقد تحول من حالة الفجور الى حالة القداسة 

- و لكنى هنا اريد ان اشرح معنى الحزن من أجل الضالين 
شوفوا يا اخوتى نحن فى صلاتنا عندما نصلى فنحن نبدأ صلاتنا الى ربنا يسوع المسيح قائلين يا ابانا الذى فى السماوات - و هذه الصلاة علمها لنا ربنا يسوع المسيح ليعرفنا أننا أبنائه هو و لسنا ابناء للعالم 

- و السؤال لماذا يسمح الله بالدخول فى تجارب قاسية مثل هذه مثل فراق الاحباب - لسبب اننا نحن احبائه و لسبب اننا نحن ابنائه - فكم يكون قاسيا عليه ان يفارقه ابنائه بكامل ارادتهم لانهم اصبحوا لا يحبونه - صدقونى ان قلت لكم أن آلام يسوع المسيح تفوق آلامنا بملايين المرات 

- فهو يسمح لنا أن نذوق آلامه و لكننا بلا وعى نظن انه لا يحبنا و لا يحب ابنائنا لذلك تركهم لغيهم و ليشردوا بعيدا عنا و لكن صدقونى هو يراقبهم و لكنه يريد منا نحن ايضاً أن نراقب أبنائه الذين يضلون عن طريقه و يريد منا أن نعمل كلنا يداً فى يد لنرجع كل انسان تائه عن محبة ربنا يسوع المسيح الذى اعلن لنا عن حبه و عن اهتمامه و عن تسامحه لكى يخلص ليس المؤمنون به بل لكى يخلص ايضا من اعتدوا عليه و اهانوه لدرجه ان من ضربه بالحربة فى جانبه و هو القديس لونجيلوس قد آمن عندما نزل عليه دم و ماء من جانب الرب المصلوب فقال (( حقا كان هذا الانسان ابن الله - متى 15 العدد 39  )) الذى آمن بالسيد المسيح و ايضا نعرف قصة بولس الرسول 

- و توجد قصة عن قديس معاصر هو ابونا الحبيب ""بيشوى كامل "" هذا الرجل الذى كان من عظماء الله القديسين الذين تذوقوا آلام ربنا يسوع المسيح من أجل الخطاة و الضالين و تحضرنى قصة احدى الفتيات كانت محتجزة فى مديرية الامن لانها تريد ترك الايمان المسيحى و تريد ان تذهب الى الملة الاخرى فكان من الاباء الذين اختارتهم الكنيسة لجلسات الارشاد هو ابونا القديس بيشوى كامل - فهذا الاب القديس لاحظ انهم يريدون اخذ الفتاة عنوة بسيارة فكان من هذا الاب القديس الا ان تعلق بالسيارة و هيهات ان يتركها لدرجة انه كاد يسقط من لهثه من سحب السيارة له لولا رحمة ربنا و انقاذه و بنعمة ربنا عادت هذه الفتاة الى حضن المسيح مرة اخرى - و من المعروف عن ابينا القديس انه كان يزرف الدموع و يقدم الاصوام و الاسهار من اجل الخراف الضالة حتى تعود و قد تقابل مرة مع شاب فى المديرية لانه اراد ان يترك المسيح فقال له ابونا - المسيح قال من ينكرني قدام الناس انكره انا ايضا قدام ابي الذي في السماوات (مت  10 :  33)
فكان رد الشاب - انا عايزه ينكرنى - فخرج ابونا من عنده و كتب فى الدفتر لقد تم نصحه و لكنه رفض و خرج ابونا و كان معه اب قديس آخر و كان الاب القديس يبكى فقال له ابونا بيشوى: المسيح مش بيسيب اولاد و بعدها بثلاث سنوات تقابل ابونا مع هذا الشاب الذى كان ابونا قد نساه و لكنه فكره بنفسه و قال له انه كان واقع تحت تاثير الشهوة و لكنه عاد الى نفسه وعاد الى المسيح 

- تلك الاختبارات يا اخوتى تشعرنا بمدى محبة الله الذي يريد ان جميع الناس يخلصون و الى معرفة الحق يقبلون (1تي  2 :  4)

- لذلك كلمنا انبياء الله و منهم ارميا النبى فى الاصحاح 7 عن ما قاله الله فى وصفه لحال شعبه الضال (( . 23 بَلْ إِنَّمَا أَوْصَيْتُهُمْ بِهذَا الأَمْرِ قَائِلاً: اسْمَعُوا صَوْتِي فَأَكُونَ لَكُمْ إِلهًا، وَأَنْتُمْ تَكُونُونَ لِي شَعْبًا، وَسِيرُوا فِي كُلِّ الطَّرِيقِ الَّذِي أُوصِيكُمْ بِهِ لِيُحْسَنَ إِلَيْكُمْ. 24 فَلَمْ يَسْمَعُوا وَلَمْ يُمِيلُوا أُذْنَهُمْ، بَلْ سَارُوا فِي مَشُورَاتِ وَعِنَادِ قَلْبِهِمِ الشِّرِّيرِ، وَأَعْطَوْا الْقَفَا لاَ الْوَجْهَ.)) و للاسف هذا ما نجده من عقوق ليس للاباء الجسديين و لكنه عقوق امام الله لذلك يصف لنا الله شعوره من جفوة ابنائه قائلا (( 18 مَنْ مُفَرِّجٌ عَنِّي الْحُزْنَ؟ قَلْبِي فِيَّ سَقِيمٌ.)) ارميا 8 
و فى ارميا 9 يبكى الله على شعبه الذى اختار طريق الشهوة و الزنى و ابتعدوا عن طريق الحق لذلك قال الهنا (( يَا لَيْتَ رَأْسِي مَاءٌ، وَعَيْنَيَّ يَنْبُوعُ دُمُوعٍ، فَأَبْكِيَ نَهَارًا وَلَيْلاً قَتْلَى بِنْتِ شَعْبِي. 2 يَا لَيْتَ لِي فِي الْبَرِّيَّةِ مَبِيتَ مُسَافِرِينَ، فَأَتْرُكَ شَعْبِي وَأَنْطَلِقَ مِنْ عِنْدِهِمْ، لأَنَّهُمْ جَمِيعًا زُنَاةٌ، جَمَاعَةُ خَائِنِينَ. 3 « يَمُدُّونَ أَلْسِنَتَهُمْ كَقِسِيِّهِمْ لِلْكَذِبِ. لاَ لِلْحَقِّ قَوُوا فِي الأَرْضِ. لأَنَّهُمْ خَرَجُوا مِنْ شَرّ إِلَى شَرّ، وَإِيَّايَ لَمْ يَعْرِفُوا، يَقُولُ الرَّبُّ

هل لاحظتم مدى المرارة التى يشعر بها ربنا من ابنائه الذين رفضوا حبه الذى جسده لنا على الصليب و هو فى شدة آلامه يصفح و يسامح بل و كان يصلى من اجلنا كى نتحد به لنكون واحدا معه فى مجده الابدى 

- نشكرك يا الهنا ان جعلتنا نشاركك آلامك و لكى نصلى بل و نعمل على ارجاع حتى و لو امكن كل الخراف الضالة 

كلمة أخيرة لابائنا الكهنة  

 لن نتنازل عن جلسات النصح و الارشاد مهما كان الثمن و هذه رسالتنا لمن يتقاضون الاموال لذبح اولاد المسيح

الرد على ابو اسلام الذى يأمرنا نحن المسيحيين بالقاء الكتاب المقدس فى البحر

مدونة غيورة القبطية


الرد على ابو اسلام الذى يامرنا نحن المسيحيين بالقاء الكتاب المقدس فى البحر 

شوفوا يا اخوتى انا ناوية اتكلم معاكم بصراحة حبتين - يعنى حاقول لكم انا باحب ايه من التسالى - اصل موضوع التسالى ده مزاج يعنى ممكن تجيب شوية لب على شوية سودانى و تروح على جنينة الحيوانات و بعدين تعدى على الاقفاص بتاعت الحيوانات و تتفرج عليهم و يا سلام لو معاك شوية خص و تديهم للشمبانزى و كمان حبة سودانى تبص تلاقى الشمبانزى فرحان و كل ما تخلص ورقة الخص يمد ايده فتديله ورقة تانية و هو فرحان و انت كمان بتتسلى و بتضحك على حركاته القريبة جدا من البشر - فبصراحة انا باحب اتفرج جدا على القرود و على حركاتهم التى قد يكون فيها الكثير من الذكاء اللى تخليك تحب الحيوان لانه لطيف و بيعرف يتواصل معاك 

- عجيب ربنا فى خليقته فقد تدفعك غريزتك لان تحب الحيوان اكثر من الانسان لانك تجد الحيوان اوقات يكون اكثر ذكاء و اكثر فهما لاحتياجه و هو غير طامع فى اكثر من ما يسد جوعه - على عكس الانسان الذى لا يشبع ليس من الاكل و لكن من كثرة الكلام الذى يملؤه الغباء العفن - فبصراحة انا انتقلت تسليتى من الفُرجة على الشامبانزى الى الفرجة على ابو اسلام ليس لان ابو اسلام اكثر جمالا من الشمبانزى بل لانه اكثر كلاما من الشمبانزى 

- و لمن لا يعرف ابو اسلام 
هو واحد قاعد على قناة اسمها قناة الامة عمال يلت و يعجن فى عبارات حافندها وحدة وحدة 

- فى يوم الجمعة بتاريخ 31 اغسطس الساعة 8 مساء لقيت نفسى زهقانة فقلت لما اقلب على قنوات الدش علشان الاقى حاجة تسلينى و اشكر ربنا - لقيت الراجل ابو اسلام قاعد القعدة اياها و بيقول (( لماذا لم تُخبر كُتبهم عن النبى و اذا لم تذكر نبى اكبر أمة على الارض فليقوها فى البحر )) و بهذه المقولة ختم برنامجه 

و بصراحة كان فيه شوية كلام قاله الشيخ باسم حجاج من القليوبية و هو ضيف البرنامج و بصراحة هو راجل مُحترم و الغريبة ان ابو اسلام مش سايب الراجل يكمل كلامه غير لما يقاطعه - بس ابدا انا سجلت كل كلامه و حاقول لكم هوة قال ايه - اقصد الشيخ باسم ضيف الحلقة 
قال الشيخ باسم حجاج :
1- النبى محمد شهد له بالنبوة  4 اشخاص 
*- ورقة ابن نوفل ابن عم السيدة خديجة زوجة الرسول فى هذا الوقت و هو قس يتبع المذهب الابيونى - و هو مذهب يقول ان السيد المسيح هو بشر و ليس اله 
  
* - الشخص الثانى كما قال الشيخ باسم هو الرهب " بحيرة " و كان محمد عمره 12 سنة و كان فى قافلة تمر على الراهب فنادى على محمد و كشف عن ظهره و قال من هو قريب هذا الولد فاحضروا له عمه فقال له هذا الولد بلا اب ( اى يتيم الاب ) و هذا الذى على ظهره هو ختم النبوة 

* - الشخص الثالث هو النجاشى و الرابع هو هراقل - و دول بصراحة ميهمونيش فى شئ 

نركز بقى فى الكلام اللى انا بنعمة ربنا حاقوله ليس للمسيحيين و لكن للاخوة المسلمين 
- انا ليس لي اى اعتراض فيما قيل فهذا ايمانكم و لكن انا يجب علي ان ارد على هذا الرجل الذى يتسم بالغباء الذى هو ابو اسلام و لكنى اولا يجب ان اشرح لكم مصدر الاسلام و مصدر القرآن بشهادة علمائكم 

ابدأ بورقة ابن نوفل هذا الرجل الذى هو قسيس مكة و ابن عم السيدة خديجة و هو ايضا الذى زوجها الى محمد (( نلاحظ ان محمد لم يتزوج عليها طيلة فترة حياتها على الرغم من ان ورقة ابن نوفل قال له انه هو نبى )) و هذا اكبر دليل على ان الرسول كان نصرانى على الملة الابيونية النصرانية و لذلك كما قلت هو لم يتزوج على السيدة خديجة اى كان يؤمن بشريعة الزوجة الواحدة 

- ورقة ابن نوفل كما قال الشيخ باسم حجاج على قناة الامة انه كان يكتب الانجيل من اللغة العبرانية الى العربية - مع ملاحظة ان مكة كانت فى هذه الفترة هى مركز لليهود الذين تنصروا و لكنهم هم ما يطلق عليهم بشهود يهوة اى لا هم مسيحيين و لا هو يهود 

- وظيفة ورقة ابن نوفل كرجل له معرفة بشريعة الكتاب المقدس اكيد كان له فاعلية فى حياة محمد لدرجة منعه من ان يتزوج على السيدة خديجة بل و هو ايضا اعطى محمد معارف عن الكتاب المقدس و هى التى جائت فى القرآن لاحقا الذى عدد سوره 114 سورة و هو يعتبر اصغر من سفر المزامير الذى هو 150 مزمور من عدد 72 سفر هم اسفار الكتاب المقدس و يتراوح عدد الاصحاحات للاسفار من 3 اصحاحات الى 66 اصحاحا

كمان لا يجب ان نغفل عن قصة ختم النبوة 
- ايضا الراهب بحيرة كيف ميز محمد و هو يبلغ من العمر 12 سنة هل الراهب بحيرة كان نبى ام انه هو والد محمد و هو الذى وضع له علامة كى يميزه و يعطيه مكانة عالية كى يضمن له وضع مستقر عندما يكبر ليكون له مكانة بين علية القوة تصل الى درجة المهابة !! حقيقى انا لا استبعد انه هو من وشم محمد و هو صغيرا - لانى عندما قرأت تاريخ الانبياء لم اجد نبى تم وشمه او وضع علامة له تميزه 

- بصراحة انا كل اللى قلته سابقا بلا دليل و لكن يجب ان اذكر الدليل على ان محمد لماذا لم يرد ذكره كتابنا المقدس 

دلائل النبوة لا تكون بشهادات البشريا اخوتى المسلمين لان الله هو الذى يخبر انبيائه بالعمل الذي سيعملونه وسط الناس و لذلك كان يكلمهم فم لفم كى يسمع النبى كلام الله و اوامره و هذا كُتب لنا فى سفر الخروج الاصحاح 3 (((  2 وَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ بِلَهِيبِ نَارٍ مِنْ وَسَطِ عُلَّيْقَةٍ. فَنَظَرَ وَإِذَا الْعُلَّيْقَةُ تَتَوَقَّدُ بِالنَّارِ، وَالْعُلَّيْقَةُ لَمْ تَكُنْ تَحْتَرِقُ. 3 فَقَالَ مُوسَى: «أَمِيلُ الآنَ لأَنْظُرَ هذَا الْمَنْظَرَ الْعَظِيمَ. لِمَاذَا لاَ تَحْتَرِقُ الْعُلَّيْقَةُ؟». 4 فَلَمَّا رَأَى الرَّبُّ أَنَّهُ مَالَ لِيَنْظُرَ، نَادَاهُ اللهُ مِنْ وَسَطِ الْعُلَّيْقَةِ وَقَالَ: «مُوسَى، مُوسَى!». فَقَالَ: «هأَنَذَا». 5 فَقَالَ: «لاَ تَقْتَرِبْ إِلَى ههُنَا. اخْلَعْ حِذَاءَكَ مِنْ رِجْلَيْكَ، لأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَيْهِ أَرْضٌ مُقَدَّسَةٌ»6 ثُمَّ قَالَ: «أَنَا إِلهُ أَبِيكَ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ». فَغَطَّى مُوسَى وَجْهَهُ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى اللهِ.

و لنذهب الى الاصحاح 4 من سفر الخروج لنقرأ كيف كان يهتم الله بان يقتنع العقل البشرى بان هذا الرجل هو نبى من الله و ليس من بشر 
1 فَأَجَابَ مُوسَى وَقَالَ: «وَلكِنْ هَا هُمْ لاَ يُصَدِّقُونَنِي وَلاَ يَسْمَعُونَ لِقَوْلِي، بَلْ يَقُولُونَ: لَمْ يَظْهَرْ لَكَ الرَّبُّ». 2 فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «مَا هذِهِ فِي يَدِكَ؟» فَقَالَ: «عَصًا». 3 فَقَالَ: «اطْرَحْهَا إِلَى الأَرْضِ». فَطَرَحَهَا إِلَى الأَرْضِ فَصَارَتْ حَيَّةً، فَهَرَبَ مُوسَى مِنْهَا. 4 ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «مُدَّ يَدَكَ وَأَمْسِكْ بِذَنَبِهَا». فَمَدَّ يَدَهُ وَأَمْسَكَ بِهِ، فَصَارَتْ عَصًا فِي يَدِهِ. 5 «لِكَيْ يُصَدِّقُوا أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ لَكَ الرَّبُّ إِلهُ آبَائِهِمْ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ».
6 ثُمَّ قَالَ لَهُ الرَّبُّ أَيْضًا: «أَدْخِلْ يَدَكَ فِي عُبِّكَ». فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي عُبِّهِ ثُمَّ أَخْرَجَهَا، وَإِذَا يَدُهُ بَرْصَاءُ مِثْلَ الثَّلْجِ. 7 ثُمَّ قَالَ لَهُ: «رُدَّ يَدَكَ إِلَى عُبِّكَ». فَرَدَّ يَدَهُ إِلَى عُبِّهِ ثُمَّ أَخْرَجَهَا مِنْ عُبِّهِ، وَإِذَا هِيَ قَدْ عَادَتْ مِثْلَ جَسَدِهِ. 8 «فَيَكُونُ إِذَا لَمْ يُصَدِّقُوكَ وَلَمْ يَسْمَعُوا لِصَوْتِ الآيَةِ الأُولَى، أَنَّهُمْ يُصَدِّقُونَ صَوْتَ الآيَةِ الأَخِيرَةِ. 9 وَيَكُونُ إِذَا لَمْ يُصَدِّقُوا هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ، وَلَمْ يَسْمَعُوا لِقَوْلِكَ، أَنَّكَ تَأْخُذُ مِنْ مَاءِ النَّهْرِ وَتَسْكُبُ عَلَى الْيَابِسَةِ، فَيَصِيرُ الْمَاءُ الَّذِي تَأْخُذُهُ مِنَ النَّهْرِ دَمًا عَلَى الْيَابِسَةِ».

هل تلاحظون ان الحوار مباشر بين موسى و بين الله دون تدخل من ملائكة ناقلة للوحى او لكلام الله كما تؤمنون 

- و ننتقل ايضا الى يشوع و هو النبى الذى تسلم قيادة شعب بنى اسرائيل من بعد موت النبى موسى و لنرى كيف كان الله ايضا يكلمه 
* سفر يشوع الاصحاح الاول 
1 وَكَانَ بَعْدَ مَوْتِ مُوسَى عَبْدِ الرَّبِّ أَنَّ الرَّبَّ كَلَّمَ يَشُوعَ بْنِ نُونٍ خَادِمَ مُوسَى قَائِلاً: 2 «مُوسَى عَبْدِي قَدْ مَاتَ. فَالآنَ قُمُ اعْبُرْ هذَا الأُرْدُنَّ أَنْتَ وَكُلُّ هذَا الشَّعْبِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنَا مُعْطِيهَا لَهُمْ أَيْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ

و لكن الله لا يأمر انبيائه بلا تطمينات لانهم بشر يحتاجون الى قوة منه و لذلك طمئن الله يشوع النبى قائلا له فى نفس الاصحاح الاول من سفر يشوع (( 5 لاَ يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. كَمَا كُنْتُ مَعَ مُوسَى أَكُونُ مَعَكَ. لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ. 6 تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ، لأَنَّكَ أَنْتَ تَقْسِمُ لِهذَا الشَّعْبِ الأَرْضَ الَّتِي حَلَفْتُ لآبَائِهِمْ أَنْ أُعْطِيَهُمْ. 7 إِنَّمَا كُنْ مُتَشَدِّدًا، وَتَشَجَّعْ جِدًّا لِكَيْ تَتَحَفَّظَ لِلْعَمَلِ حَسَبَ كُلِّ الشَّرِيعَةِ الَّتِي أَمَرَكَ بِهَا مُوسَى عَبْدِي. لاَ تَمِلْ عَنْهَا يَمِينًا وَلاَ شِمَالاً لِكَيْ تُفْلِحَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ. 8 لاَ يَبْرَحْ سِفْرُ هذِهِ الشَّرِيعَةِ مِنْ فَمِكَ، بَلْ تَلْهَجُ فِيهِ نَهَارًا وَلَيْلاً، لِكَيْ تَتَحَفَّظَ لِلْعَمَلِ حَسَبَ كُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِيهِ. لأَنَّكَ حِينَئِذٍ تُصْلِحُ طَرِيقَكَ وَحِينَئِذٍ 
تُفْلِحُ. 9 أَمَا أَمَرْتُكَ؟ تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ! لاَ تَرْهَبْ وَلاَ تَرْتَعِبْ لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ مَعَكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ».

نلاحظ ان كما كلم الله موسى نبيه كلم ايضا يشوع نبيه دون تدخل من ملاك بل هو كلام الله من فمه الى إُذن ( ودان )النبى - هذا ايضا فعله الله من صموئيل النبى و ذلك ما ذكره لنا الكتاب المقدس فى سفر صموئيل الاول الاصحاح 3 
(( 10 فَجَاءَ الرَّبُّ وَوَقَفَ وَدَعَا كَالْمَرَّاتِ الأُوَلِ: «صَمُوئِيلُ، صَمُوئِيلُ». فَقَالَ صَمُوئِيلُ: «تَكَلَّمْ لأَنَّ عَبْدَكَ سَامِعٌ». 11 فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: «هُوَذَا أَنَا فَاعِلٌ أَمْرًا فِي إِسْرَائِيلَ كُلُّ مَنْ سَمِعَ بِهِ تَطِنُّ أُذُنَاهُ ))

فلم نرى هنا احدا من البشر يشهد بالنبوة لاننا كما تعلمنا ان النبوة تاتى بأمر مباشر من الله الى عبده الذى اختاره كما ورد فى النصوص المذكورة اعلاه 
 - اعتقد ان هذا ليس كافيا و لكن ايضا يوجد سبب اهم و اكثر عمقا و به نعرف فكر الله او كيف يفكر الله  , و لكن هذا محمد الذى هو رسول امة الاسلام لم يتبع شريعة الله بل خالفها و غيرها و ذلك باباحته للتعدد و الزواج و الطلاق و المحلل و زواج الاطفال و ايضا عن قوله عن الاطفال انهم سيعملون كخدم فى الجنة على السادة و هذا تجرمه الضمائر الانسانية التى ترى ان الطفل الذى يعمل هو قد ظلمه اهله بل و هذا يعتبر من اشد انواع القسوة  ما نراه فى القرآن و الذى يصف الاطفال بالخدم بل و هم سيكونون مثليين فستخرم اذانهم لتوضع بها الاقرطة فهذا سيكون عمل الطفل المسلم الذى مات قبل سن البلوغ فهل الله ظالم الى هذه الدرجة - حاشا لله ان يأمر بمثل هذا الشئ المشين ) )*فى سورة الانسان ((( (..تفسير ابن كثير..)

وقوله تعالى: { وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا } أي: يطوف على أهل الجنة للخدْمَة ولدانٌ من ولدان الجنة { مُخَلَّدُونَ } أي: على حالة واحدة مخلدون عليها، لا يتغيرون عنها، لا تزيد أعمارهم عن تلك السن. ومن فسرهم بأنهم مُخَرّصُونَ في آذانهم الأقرطة، فإنما عبر عن المعنى بذلك؛ لأن الصغير هو الذي يليق له ذلك دون الكبير.
وقوله: { إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا } أي: إذا رأيتهم في انتشارهم في قضاء حوائج السادة، وكثرتهم، وصباحة وجوههم، وحسن ألوانهم وثيابهم وحليهم، حسبتهم لؤلؤا منثورا. ولا يكون في التشبيه أحسن من هذا، ولا في المنظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن.

++++ و لكن لنرى ماذا قال السيد المسيح عن الاطفال فى بشارة معلمنا القديس متى الاصحاح 18 
((  10 «اُنْظُرُوا، لاَ تَحْتَقِرُوا أَحَدَ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ، لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلاَئِكَتَهُمْ فِي السَّمَاوَاتِ كُلَّ حِينٍ يَنْظُرُونَ وَجْهَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. )) 

لهذا يا ابو اسلام لم يذكر كتابنا المقدس اسم و لا صفة نبى يتكلم بتعاليم عكس تعاليم الله 
لان الله يا ابو اسلام خلق الانسان ليعبده و لم يخلقه ليُستعبد لبشر فى جنته او لشهوة الاطفال والنساء او لشهوة المال 
فلقد خلقنا الله احرار من الخطية و لذلك كل من هو عبد للشهوة فهو ليس عبد لله يا ابو اسلام 
و للكلام بقية