‏إظهار الرسائل ذات التسميات التواضع. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات التواضع. إظهار كافة الرسائل

السبت، نوفمبر 26، 2011

السر وراء قول السيد المسيح " ابى اعظم منى "


بنعمة ربنا يسوع المسيح اتكلم اليوم عن عظمة اتضاع الهنا القدوس
الهنا الذى كان فى قمة الوداعة و فى قمة التواضع , الذى جعله كرداء يتلحف به كى يخفى عظمة لاهوته السماوى و الذى تشتاق الملائكة لان تطلع عليه .
- فاتضاع السيد المسيح فى اقوله جعل الجهلاء يشككون فى الوهيته لانهم تعاملوا مع اقوال قالها بغرض التعليم الروحى فامسكوها هم بغبائهم و اعتبروها سقطة تنفى عنه مكانته السماوية التى تسجد لها ملائكة السماوات
- و للحقيقة دلالة اقوال السيد المسيح بالخوض فيها يجعلنا نشعر مدى روحانية الهنا و هو فى جسده , عندما تكلم بتواضع و قال فى انجيل القديس يوحنا قولته المشهورة ((( ابى اعظم منى ))) يوحنا 14 : 28 )

- و قبل ان اشرح بنعمة المسيح لماذا قال السيد المسيح هذا التعبير عن نفسه كانسان , تعالوا نشوف ماذا قال سليمان الحكيم بروح النبوة عن السيد المسيح فى سفر الامثال
امثال 8
22 «اَلرَّبُّ قَنَانِي أَوَّلَ طَرِيقِهِ، مِنْ قَبْلِ أَعْمَالِهِ، مُنْذُ الْقِدَمِ. 23 مُنْذُ الأَزَلِ مُسِحْتُ، مُنْذُ الْبَدْءِ، مُنْذُ أَوَائِلِ الأَرْضِ. 24 إِذْ لَمْ يَكُنْ غَمْرٌ أُبْدِئْتُ. إِذْ لَمْ تَكُنْ يَنَابِيعُ كَثِيرَةُ الْمِيَاهِ. 25 مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقَرَّرَتِ الْجِبَالُ، قَبْلَ التِّلاَلِ أُبْدِئْتُ. 26 إِذْ لَمْ يَكُنْ قَدْ صَنَعَ الأَرْضَ بَعْدُ وَلاَ الْبَرَارِيَّ وَلاَ أَوَّلَ أَعْفَارِ الْمَسْكُونَةِ. 27 لَمَّا ثَبَّتَ السَّمَاوَاتِ كُنْتُ هُنَاكَ أَنَا. لَمَّا رَسَمَ دَائِرَةً عَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ. 28 لَمَّا أَثْبَتَ السُّحُبَ مِنْ فَوْقُ. لَمَّا تَشَدَّدَتْ يَنَابِيعُ الْغَمْرِ. 29 لَمَّا وَضَعَ لِلْبَحْرِ حَدَّهُ فَلاَ تَتَعَدَّى الْمِيَاهُ تُخْمَهُ، لَمَّا رَسَمَ أُسُسَ الأَرْضِ، 30 كُنْتُ عِنْدَهُ صَانِعًا، وَكُنْتُ كُلَّ يَوْمٍ لَذَّتَهُ، فَرِحَةً دَائِمًا قُدَّامَهُ. 31 فَرِحَةً فِي مَسْكُونَةِ أَرْضِهِ، وَلَذَّاتِي مَعَ بَنِي آدَمَ.
32 «فَالآنَ أَيُّهَا الْبَنُونَ اسْمَعُوا لِي. فَطُوبَى لِلَّذِينَ يَحْفَظُونَ طُرُقِي. 33 اسْمَعُوا التَّعْلِيمَ وَكُونُوا حُكَمَاءَ وَلاَ تَرْفُضُوهُ. 34 طُوبَى لِلإِنْسَانِ الَّذِي يَسْمَعُ لِي سَاهِرًا كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ مَصَارِيعِي، حَافِظًا قَوَائِمَ أَبْوَابِي. 35 لأَنَّهُ مَنْ يَجِدُنِي يَجِدُ الْحَيَاةَ، وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ، 36 وَمَنْ يُخْطِئُ عَنِّي يَضُرُّ نَفْسَهُ. كُلُّ مُبْغِضِيَّ يُحِبُّونَ الْمَوْتَ».

نلاحظ بنعمة المسيح ان فى الآية 23(( مُنْذُ الأَزَلِ مُسِحْتُ، مُنْذُ الْبَدْءِ، مُنْذُ أَوَائِلِ الأَرْضِ. )) فهنا اشارة بان المسحة كانت ازلية و هى خاصة بالكهنوت و و لذلك قال فى المزمور 110 (( 4 أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ: «أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ».))
ايضا نلاحظ فى هذه الآية ((  26 إِذْ لَمْ يَكُنْ قَدْ صَنَعَ الأَرْضَ بَعْدُ وَلاَ الْبَرَارِيَّ وَلاَ أَوَّلَ أَعْفَارِ الْمَسْكُونَةِ. )) يقصد هنا ان لا شئ كان قد خلق بعد
   ((  لَمَّا ثَبَّتَ السَّمَاوَاتِ كُنْتُ هُنَاكَ أَنَا. لَمَّا رَسَمَ دَائِرَةً عَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ.
كنت انا هناك -اشارة لازلية السيد المسيح , نلاحظ فى الآية 23 (( منذ الآزل مُسحت )) و لذلك سُمى يسوع " المسيح " اى الممسوح منذ الازل

- نلاحظ أيضا فى الآية 30 ((  30 كُنْتُ عِنْدَهُ صَانِعًا،)) كنت صانعا و الذى هو الممسوح و لذلك شهد يوحنا المعمدان فى بشارة معلمنا يوحنا البشير فى الاصحاح 1 فقال (( 3 كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ.)) و هذا اشارة لان المسيح هو الصانع لكل شئ فى الكون
- ايضا فى الآية 35 قال (( 35 لأَنَّهُ مَنْ يَجِدُنِي يَجِدُ الْحَيَاةَ، وَيَنَالُ رِضًى مِنَ الرَّبِّ،)) و نفس هذا الكلام قاله يسوع عن نفسه و هو متجسداً و نقله لنا القديس متى فى الاصحاح 11 عندما قال (( 6 وَطُوبَى لِمَنْ لاَ يَعْثُرُ فِيَّ».)) و هنا بمعنى يا بخت اللى ح يعرفنى المعرفة الحقة , و قال ايضا كما شهد القديس يوحنا فى الاصحاح 11 فقال ((  6 قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي. 7 لَوْ كُنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضًا. وَمِنَ الآنَ تَعْرِفُونَهُ وَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ» و هنا نجد السيد المسيح يعلن عن ذاته الالهية بكل صراحة بان قال لتلاميذه انهم الآن يرون الآب السماوى متجسدا و يقف فى وسطكم و يقول لكم انى بى وحدى الحياة الآبدية - و لكن للاسف لم يفهم تلاميذه هذا الذى قاله السيد المسيح , لانهم لم يكن قد حل عليهم الروح القدس بعد


و هنا نصل للآية التى قال فيها السيد المسيح ابى اعظم منى فى انجيل القديس يوحنا الاصحاح 14 ((  28 سَمِعْتُمْ أَنِّي قُلْتُ لَكُمْ: أَنَا أَذْهَبُ ثُمَّ آتِي إِلَيْكُمْ. لَوْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي لَكُنْتُمْ تَفْرَحُونَ لأَنِّي قُلْتُ أَمْضِي إِلَى الآبِ، لأَنَّ أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي.))
يجب اولاً ان نقرأ هذه الآية التى قالها القديس متى عن لسان السيد المسيح و ذلك فى الاصحاح 11 ((  29 اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ.)) فنجد السيد المسيح يكلمنا عن التعليم الذى منه هو و هو يقول تعلموا منى و بعدين بينقلنا لأساس التعليم من المسيح انه مبنى على ((( التواضع ))) و لانه قال ((( لانى وديع و متواااااااااااضع القلب ))) فكان هنا يجب ان نفهم ان سر عظمة تعليم السيد المسيح هو يكمن فى قمة الوداعة و التواضع ووداعة المسيح يجب ان تتلبسنا نحن ايضا فنكون نحن ايضا على صورته فى الوداعة كما قال لنا معلمنا بولس الرسول و ايضا ان نتواضع
--- و اسمحولى اضرب لكم مثال عن التواضع الذى تعلمناه من السيد المسيح لكى اقرب لكم لماذا قال ابى اعظم منى --- اوقات كتير بنلاحظ قداسة البابا لما بيتكلم بيقول ده تعليم الاباء يعنى التعليم ده مش منه هو, ومع انه من الممكن جدا يكون الروح القدس علمه و بعدما علمه قرأه مكتوب فى تعاليم الاباء السابقين له و لكنه لم ينسب المعرفة لذاته و لكنه نسبها للأباء

- لان المسيح يعرف افكار البشر حتى الروحيين فاوقات كتير بيقعوا فى خطية روح التكبر عندما يعمل الروح القدس بهم ليعطيهم نوع من المعرفة فينسبها الانسان لذاته و يقول (( انا صاحب التعليم الفلانى او صاحب الفكر الفلانى )) و هذا قد يسقطنا امام الله و بدلا من ان كان معنا روح التواضع التى يصاحبها روح المعرفة التى هى من الروح القدس فينزعها عنا الله ليحل محلها روح شيطانية متكبرة تنسب لنفسها المعرفة متناسية فضل تعليم الله الذى هو به مصدر المعرفة و التعليم لكل من يعرفوه و طوبى لمن لا يعثر فى الهنا القدوس يسوع المسيح واهب المعارف و التعليم ومانح العطايا السماوية لكل من يتواضع ليس امام الله و لكن امام الناس ايضا

و لالهنا كل المجد و الكرامة و التقديس الى دهر الدهور
آمين

الثلاثاء، يونيو 28، 2011

دخول الملك للكون الى اورشليم راكبا على جحش

تواضع المسيح فقد دخل اورشليم راكِبًا على أتانٍ وجَحشٍ اَبنِ أتانٍ
و السؤال هل ركب يسوع المسيح على جحش و اتان فى آن واحد
متى 21
1 وَلَمَّا قَرُبُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ وَجَاءُوا إِلَى بَيْتِ فَاجِي عِنْدَ جَبَلِ الزَّيْتُونِ، حِينَئِذٍ أَرْسَلَ يَسُوعُ تِلْمِيذَيْنِ 2 قَائِلاً لَهُمَا:«اِذْهَبَا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أَمَامَكُمَا، فَلِلْوَقْتِ تَجِدَانِ أَتَانًا مَرْبُوطَةً وَجَحْشًا مَعَهَا، فَحُّلاَهُمَا وَأْتِيَاني بِهِمَا. 3 وَإِنْ قَالَ لَكُمَا أَحَدٌ شَيْئًا، فَقُولاَ: الرَّبُّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِمَا. فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُهُمَا». 4 فَكَانَ هذَا كُلُّهُ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالنَّبِيِّ الْقَائِلِ: 5 «قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِيكِ وَدِيعًا، رَاكِبًا عَلَى أَتَانٍ وَجَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ». 6 فَذَهَبَ التِّلْمِيذَانِ وَفَعَلاَ كَمَا أَمَرَهُمَا يَسُوعُ، 7 وَأَتَيَا بِالأَتَانِ وَالْجَحْشِ، وَوَضَعَا عَلَيْهِمَا ثِيَابَهُمَا فَجَلَسَ عَلَيْهِمَا. 8 وَالْجَمْعُ الأَكْثَرُ فَرَشُوا ثِيَابَهُمْ فِي الطَّرِيقِ. وَآخَرُونَ قَطَعُوا أَغْصَانًا مِنَ الشَّجَرِ وَفَرَشُوهَا فِي الطَّرِيقِ. 9 وَالْجُمُوعُ الَّذِينَ تَقَدَّمُوا وَالَّذِينَ تَبِعُوا كَانُوا يَصْرَخُونَ قَائِلِينَ:«أُوصَنَّا لابْنِ دَاوُدَ! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! أُوصَنَّا فِي الأَعَالِي!». 10 وَلَمَّا دَخَلَ أُورُشَلِيمَ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً:«مَنْ هذَا؟» 11 فَقَالَتِ الْجُمُوعُ:«هذَا يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ».


,و السؤال :هل ركب الرب يسوع علي اتان وجحش ابن اتان في نفس الوقت؟
الرد
لفهم هذه المُعضِلة الظاهرية ينبغي الاستعانة بإنجيل :
مرقس 11: 2 "وَقَالَ لَهُمَا: «اذْهَبَا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أَمَامَكُمَا، فَلِلْوَقْتِ وَأَنْتُمَا دَاخِلاَنِ إِلَيْهَا تَجِدَانِ جَحْشًا مَرْبُوطًا لَمْ يَجْلِسْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ. فَحُلاَّهُ وَأْتِيَا بِه" (قارن لوقا 19: 30).


 أَرْسَلَ اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ 30 قَائِلاً:«اِذْهَبَا إِلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أَمَامَكُمَا، وَحِينَ تَدْخُلاَنِهَا تَجِدَانِ جَحْشًا مَرْبُوطًا لَمْ يَجْلِسْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ قَطُّ. فَحُّلاَهُ وَأْتِيَا بِهِ. 31 وَإِنْ سَأَلَكُمَا أَحَدٌ: لِمَاذَا تَحُّلاَنِهِ؟ فَقُولاَ لَهُ هكَذَا: إِنَّ الرَّبَّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ».

العبارة الأخيرة (جَحْشًا مَرْبُوطًا لَمْ يَجْلِسْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ.) هي مفتاح الحل لفهم هذا الأمر. وبحسب متى
21: 7 "وَأَتَيَا بِالأَتَانِ وَالْجَحْشِ، وَوَضَعَا عَلَيْهِمَا ثِيَابَهُمَا فَجَلَسَ عَلَيْهِمَا."
وزكريا 9: 9 حيث الاقتباس الذي اقتبسه متى
 "اِبْتَهِجِي جِدًّا يَا ابْنَةَ صِهْيَوْنَ، اهْتِفِي يَا بِنْتَ أُورُشَلِيمَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي إِلَيْكِ. هُوَ عَادِلٌ وَمَنْصُورٌ وَدِيعٌ، وَرَاكِبٌ عَلَى حِمَارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ."
يتضح التالي:
أن الجحش لم يجلس عليه أحد من الناس من قبل، ولكي يهدأ ينبغي أن يؤتى بأحد الوالدين (إما الحمار أو الإتان)، وهنا قد جيء بالإتان مع الجحش. فمن المعروف أيضاً أن تقديم الجحش إلى الخدمة (سواء للحراثة أو للحمل أو للركوب)، ينبغي أن يتم برفقة الحمار أو الإتان (أحد الأبوين) لكي يهدأ الجحش.
الأمر الآخر الذي هو بحاجة إلى الانتباه ومن خلال الاستعانة بالنص اليوناني لما جاء في متى يتضح أن البشير استخدم ضميرين شخصيين في العدد الجمع وللشخص الغائب (عادة يتم استخدام هذا الضمير للدلالة على الملكية). يستخدم البشير متى الضمير الأول ليقول أن الناس وضعوا الثياب عليهما (حرفيّاً عليهم لأن اللغة اليونانية ليس فيها مثنى لذلك يتم اللجوء إلى العدد الجمع) أي على الإتان وعلى الجحش. أما الضمير الثاني فيستخدمه البشير متى مع الثياب (وجلس عليهم) أي جلس على الثياب. علماً أن كلمة الثياب وردت في العدد الجمع وليس المفرد أو المثنى. كذلك الضمير الأول أقرب إلى الحيوانين، والضمير الثاني أقرب إلى الثياب من جهة ترتيب الكلمات في الجملة اليونانية، مما يؤكد من الناحية القواعدية جلوس يسوع على الثياب التي على الجحش وليس على الجحش والإتان.
الأمر الآخر هو أن الجحش والإتان يسيران جنباً إلى جنب مما يعني الوحدة الجامعة.

-  فحتى إن كان النص العربي يقول جلس عليهما فهذا لا يعني بشكلٍ حرفي، لأنهما كانا يسيران جنباً إلى جنب، كما أن النص اليوناني واضح جداً.
يتضح هذا الأمر أكثر من خلال الاستعانة بالترجمة السريانية لهذا النص، وهي الترجمة المعروفة باسم (البشيتطا) أي البسيطة. حيث فهم المترجم النص اليوناني تماماً ولكي يُزيل سوء الفهم قام بترجمتها بالشكل التالي: "وأتو بالحمار والجحش ووضعوا على الجحش ملابسهم فركب عليه يسوع."

و قد يقول قائل ان المسيح كان يعلم النبوات فاراد ان يطبقها على نفسه لعلمه بان هذا الملك الذى تكلم عنه زكريا فى 9 : 9 سيركب على جحش فى اثناء دخوله اورشليم فاراد ان ينفذ على نفسه ما قاله حرفيا - و هنا نقول له اذا كان هذا ما اراده المسيح فمارأيك فى المكتوب فى المزمور 8 و الذى يعلن فيه ابتهاج الاطفال بالمخلص - هل هم ايضا كانوا يعرفون المكتوب
متى 21
 15 فَلَمَّا رَأَى رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ الْعَجَائِبَ الَّتِي صَنَعَ، وَالأَوْلاَدَ يَصْرَخُونَ فِي الْهَيْكَلِ وَيَقُولُونَ:«أُوصَنَّا لابْنِ دَاوُدَ!»، غَضِبُوا 16 وَقَالُوا لَهُ:«أَتَسْمَعُ مَا يَقُولُ هؤُلاَءِ؟» فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«نَعَمْ! أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ: مِنْ أَفْوَاهِ الأَطْفَالِ وَالرُّضَّعِ هَيَّأْتَ تَسْبِيحًا؟»

مزمور 8
 . 2 مِنْ أَفْوَاهِ الأَطْفَالِ وَالرُّضَّع ِأَسَّسْتَ حَمْدًا بِسَبَبِ أَضْدَادِكَ، لِتَسْكِيتِ عَدُوٍّ وَمُنْتَقِمٍ.

حقيقى لان المسيح هو الله و يعرف كيف يفكر البشر حتى من بعد الفى عام فهو من كثرة محبته اهتم ان يرد على تساؤلاتهم و لا يترك ثغرة حتى تنتفى الشبهات تماماً - و لذلك نحن نؤمن بقوة الهنا مانح الذكاء و مانح المعرفة بروحه القدوس لابناءه المؤمنون باسمه القدوس
ليتمجد اسمك القدوس يا ربى و الهى يسوع المسيح الى أبد الآبدين - آمين